教育部社政司關(guān)于印發(fā)
《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求》的通知

教社政司函〔2003〕17號

各省、自治區、直轄市黨委教育工作部門(mén)、教育廳（教委），新疆生產(chǎn)建設兵團教委，部屬各高等學(xué)校：

　　為適應形勢發(fā)展的需要，在高?！皟烧n”教育教學(xué)中全面貫徹黨的十六大精神，加大“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”工作力度，進(jìn)一步增強“兩課”教育教學(xué)的針對性和實(shí)效性，經(jīng)教育部黨組批準，我司組織了部分高校的相關(guān)學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者對“兩課”教學(xué)基本要求進(jìn)行了全面修訂?，F印發(fā)給你們，請參照執行。

　　附件：《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求》

                教育部社會(huì )科學(xué)研究與思想政治工作司

                       二〇〇三年二月十六日

附件：

普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求

 馬克思主義哲學(xué)原理

 前 言

　　“馬克思主義哲學(xué)原理”課主要是對學(xué)生進(jìn)行比較系統的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育。通過(guò)本課程的學(xué)習幫助學(xué)生準確地把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，確立辯證唯物的物質(zhì)觀(guān)和意識觀(guān)、唯物辯證的發(fā)展觀(guān)、科學(xué)的認識論和真理觀(guān)、唯物辯證的歷史觀(guān)，使他們能夠科學(xué)地理解毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想特別是“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提高理論思維水平和運用馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)、方法論觀(guān)察和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)為學(xué)生樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想打下扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎。

　　一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論

　　1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　哲學(xué)是世界觀(guān)的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì )和思維發(fā)展一般規律的科學(xué)。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的基礎上對哲學(xué)基本問(wèn)題的正確解決。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統一、唯物主義自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統一。實(shí)踐性、創(chuàng )新性與科學(xué)性的統一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果的基礎上形成的“世界性”的哲學(xué)。

　　2.馬克思主義哲學(xué)的精髓

　　馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著(zhù)時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐檢驗的科學(xué)理論。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的集中體現和根本要求。解放思想、實(shí)事求是是引導社會(huì )前進(jìn)的強大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導下的實(shí)踐要體現時(shí)代性、把握規律性、富于創(chuàng )造性。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統一關(guān)系。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。

　　3.馬克思主義哲學(xué)與現時(shí)代

　　馬克思主義哲學(xué)與現代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與中國傳統哲學(xué)、西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在中國現代哲學(xué)中的主導地位。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史必然性及其實(shí)質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史前提、內在根據與基本途徑。毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的最新理論成果。

　　4.學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。馬克思主義哲學(xué)是建設中國特色社會(huì )主義的理論基礎。學(xué)習馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀(guān)的高度提高人們的政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強人們的工作能力和科研能力。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的根本方法。

　　二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　1.物質(zhì)及其存在形式

　　辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀(guān)的合理因素和對現代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結基礎上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)的豐富內涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結構的層次性?，F代自然科學(xué)的物質(zhì)結構理論的發(fā)展深化了對物質(zhì)的認識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運動(dòng)與相對靜止的辯證關(guān)系。時(shí)間、空間是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運動(dòng)的基本特性。

　　2.對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

　　實(shí)踐是人改造客觀(guān)物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式。實(shí)踐由實(shí)踐主體、客體和手段構成。實(shí)踐具有創(chuàng )造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗是實(shí)踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節主要包括：實(shí)踐決策、實(shí)踐目標的制定、實(shí)踐的組織與管理、實(shí)踐結果的檢驗。實(shí)踐具有客觀(guān)性、自主性、目的性、能動(dòng)性和社會(huì )歷史性的特點(diǎn)。自在世界、人類(lèi)世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系。

　　3.意識與世界的物質(zhì)統一性

　　意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象，是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。意識的結構。意識與人工智能的區別與聯(lián)系。意識的能動(dòng)作用及其特點(diǎn)。世界的統一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀(guān)點(diǎn)。堅持發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規律性的統一，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　三、世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規律

　　1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　世界聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。唯物辯證法過(guò)程論的內容和意義。規律是事物本身所固有的本質(zhì)、必然的聯(lián)系。規律的類(lèi)別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉化。任何事物都包含著(zhù)肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀(guān)及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一。

　　2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的統一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統論的內在聯(lián)系和相互補充。

　　3.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義

　　唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認識的主要任務(wù)就是通過(guò)現象認識本質(zhì)。形式與內容及其辯證關(guān)系。在認識和實(shí)踐活動(dòng)中必須注重內容與形式的辯證統一，反對形式主義和形式虛無(wú)主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀(guān)點(diǎn)都是片面的。原因與結果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現實(shí)及其辯證關(guān)系。在努力使可能向現實(shí)轉化的過(guò)程中，既要注意條件性，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。既要注意可能與現實(shí)聯(lián)系的復雜性，又要爭取實(shí)現最好的可能。

　　四、認識的本質(zhì)和過(guò)程

　　1.認識的發(fā)生和本質(zhì)

　　馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀(guān)反映論的根本缺陷，創(chuàng )立了以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為基礎的辯證唯物主義能動(dòng)反映論。認識的主體、客體及它們之間的實(shí)踐、認識和價(jià)值關(guān)系。認識的中介。實(shí)踐是認識發(fā)生的現實(shí)基礎，是認識主體認識能力形成的基礎，是認識的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗其是否真理的唯一標準。反映與信息選擇、建構的關(guān)系。認識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐的基礎上對客體的能動(dòng)反映。認識主體在反映中的創(chuàng )造性。認識對實(shí)踐具有的導向作用。中國傳統哲學(xué)中的知行觀(guān)及其現代價(jià)值。

　　2.認識的辯證運動(dòng)過(guò)程

　　作為認識初級階段的感性認識及其特點(diǎn)。作為認識高級階段的理性認識及其特點(diǎn)。感性認識與理性認識的辯證關(guān)系。認識過(guò)程中的兩次飛躍。感性認識的局限及向理性認識飛躍的必然性和條件。理性認識向實(shí)踐飛躍的必要性和條件。認識辯證運動(dòng)的總過(guò)程。主體因素和非理性因素在認識過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用。堅持在實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新才能實(shí)現認識、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一。堅持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就應該堅持在實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新，就必須把思想認識從那些不合適宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

　　3.認識的真理性及其檢驗標準

　　真理是標志主觀(guān)認識與客觀(guān)實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀(guān)事物及其規律在人的意識中的正確反映。任何真理都是客觀(guān)真理，既具有客觀(guān)性，又具有主觀(guān)性，是主觀(guān)與客觀(guān)的統一、一致。價(jià)值的內涵和基本特征。真理的價(jià)值性就是真理對實(shí)踐活動(dòng)的功能性和意義。真理的絕對性與相對性及其辯證關(guān)系。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。實(shí)踐標準是確定性和不確定性的辯證統一。實(shí)踐標準與邏輯證明的關(guān)系。

　　4.辯證思維的基本方法

　　辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一。

　　五、社會(huì )歷史觀(guān)及其基本問(wèn)題

　　1.社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系是歷史觀(guān)的基本問(wèn)題

　　唯心史觀(guān)的根本局限是片面夸大了精神因素在社會(huì )歷史中的作用，沒(méi)有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規律的作用，片面夸大個(gè)人在歷史上的作用，否定了人民群眾創(chuàng )造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)對歷史觀(guān)的基本問(wèn)題作出了科學(xué)的解決。唯物史觀(guān)的創(chuàng )立結束了唯心史觀(guān)在社會(huì )歷史領(lǐng)域中的統治，為人們觀(guān)察社會(huì )歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個(gè)整體。

　　2.從自然界向人類(lèi)社會(huì )過(guò)渡的辯證法

　　勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是連接社會(huì )與自然的紐帶。勞動(dòng)在人和人類(lèi)社會(huì )形成過(guò)程中起了決定性作用，是勞動(dòng)使人類(lèi)脫離了動(dòng)物界，使人類(lèi)社會(huì )與自然界區分了開(kāi)來(lái)，是勞動(dòng)創(chuàng )造了人和人類(lèi)社會(huì )。物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)歷史的發(fā)源地。勞動(dòng)是解開(kāi)人類(lèi)歷史之謎的鑰匙。

　　3.人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)基礎

　　作為社會(huì )物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會(huì )形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會(huì )發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會(huì )歷史發(fā)展中起著(zhù)決定作用。交往實(shí)踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟全球化是人類(lèi)交往發(fā)展的結果，其實(shí)質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會(huì )化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實(shí)現人類(lèi)社會(huì )與自然的協(xié)調發(fā)展。

　　4.人類(lèi)社會(huì )及其歷史的本質(zhì)特征

　　社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式構成了人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎，決定著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的政治結構和文化觀(guān)念結構。社會(huì )歷史是自然歷史過(guò)程。人類(lèi)社會(huì )同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀(guān)的合乎規律的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　六、社會(huì )的基本結構與文明進(jìn)步

　　1.社會(huì )經(jīng)濟結構與要素

　　社會(huì )基本結構是指在社會(huì )實(shí)踐基礎上形成的社會(huì )關(guān)系總體的基本構成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構成社會(huì )經(jīng)濟結構。生產(chǎn)力的內涵及構成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì )性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標志的社會(huì )生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對的、歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著(zhù)不同表現形式?？茖W(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類(lèi)歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時(shí)就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導的革命和建設以及社會(huì )主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進(jìn)生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內涵及構成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類(lèi)型。階級與階層的聯(lián)系與區別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構成社會(huì )的經(jīng)濟基礎。

　　2.社會(huì )政治結構與要素

　　在社會(huì )結構中，在社會(huì )經(jīng)濟結構的上面豎立的是社會(huì )的政治結構和文化結構。社會(huì )政治上層建筑構成了社會(huì )的政治結構。社會(huì )的政治上層建筑及其構成要素。在政治上層建筑中，國家政權處于核心的地位。國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物?，F代國家的類(lèi)型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。

　　3.社會(huì )文化結構與要素

　　社會(huì )的思想上層建筑構成了社會(huì )的觀(guān)念結構。社會(huì )意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會(huì )主義的文化。社會(huì )主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會(huì )主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )主義先進(jìn)文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)、調節個(gè)人與社會(huì )相互關(guān)系，維護社會(huì )穩定，保證社會(huì )主義經(jīng)濟政治發(fā)展的功能和作用。社會(huì )主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng )新，滿(mǎn)足人民群眾精神文化生活需要的過(guò)程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會(huì )主義先進(jìn)文化的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和人文社會(huì )科學(xué)在社會(huì )發(fā)展中起著(zhù)極為重要的作用。

　　4.文明進(jìn)步與社會(huì )的發(fā)展

　　文明是指人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的各種成果和財富的總和。人類(lèi)文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面。人類(lèi)在經(jīng)濟領(lǐng)域中創(chuàng )造的財富和成果，主要表現為社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的進(jìn)步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng )造的財富和成果，主要表現為社會(huì )政治制度和政治生活的進(jìn)步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng )造的財富和成果，主要表現為社會(huì )精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著(zhù)相互作用、相互滲透和相互轉化的辯證關(guān)系。這三個(gè)文明的發(fā)展狀況是社會(huì )發(fā)展水平的基本標志。在社會(huì )有機體中，經(jīng)濟、政治、文化是相互制約和相互作用著(zhù)的。實(shí)現經(jīng)濟、政治和文化的協(xié)調發(fā)展是中國特色社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的基本目標。

　　七、社會(huì )發(fā)展規律與歷史主體

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)及其規律

　　人類(lèi)社會(huì )是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約、相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)構成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規律。這一規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律，也是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎。

　　2.經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)及其規律

　　經(jīng)濟基礎決定著(zhù)上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展狀況。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動(dòng)的反作用。經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)構成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況的規律。這一規律是我國政治體制改革的理論基礎。社會(huì )形態(tài)是經(jīng)濟基礎與上層建筑的統一。社會(huì )形態(tài)及其演化構成了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的主要內容和階段。

　　3.社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力

　　社會(huì )基本矛盾是社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力。階級斗爭和社會(huì )革命是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。改革和科技進(jìn)步是社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的最終動(dòng)力?！吧a(chǎn)力標準”理論及其實(shí)踐意義。

　　4.人民群眾是歷史的主體

　　社會(huì )發(fā)展規律的實(shí)現離不開(kāi)人的活動(dòng)。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造者。個(gè)人特別是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷史上發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。

　　八、社會(huì )進(jìn)步與人的發(fā)展

　　1.社會(huì )進(jìn)步是人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢

　　社會(huì )發(fā)展過(guò)程的客觀(guān)必然性與主體的選擇性。社會(huì )進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統一。社會(huì )發(fā)展道路是統一性和多樣性的統一。

　　2.人的本質(zhì)與人的價(jià)值

　　人的自然屬性與社會(huì )屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是一切社會(huì )關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實(shí)踐活動(dòng)是人的價(jià)值形成的客觀(guān)基礎。人的社會(huì )價(jià)值與個(gè)人價(jià)值。社會(huì )主義條件下人的價(jià)值及其特點(diǎn)。中國傳統哲學(xué)中關(guān)于理想人格的塑造和培養的現代意義。

　　3.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想

　　自由與必然及其辯證關(guān)系。社會(huì )進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實(shí)現人的全面發(fā)展是社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會(huì )主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會(huì )才是馬克思設想的那種自由個(gè)性的全面發(fā)展的社會(huì )。二者有著(zhù)重要的差別，也有內在的一致?，F階段，我們需要立足于我國社會(huì )主義初級階段的現實(shí)，通過(guò)全面建設小康社會(huì )和社會(huì )主義現代化，為共產(chǎn)主義社會(huì )的實(shí)現創(chuàng )造前提和條件。為此我們應當牢固樹(shù)立建設中國特色社會(huì )主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠大理想。

 

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理 

前 言

　　“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理”課以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在揭示社會(huì )經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行一般原理的基礎上，闡述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟運行，社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與中國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟運行，以及在經(jīng)濟全球化背景下國際經(jīng)濟關(guān)系與中國經(jīng)濟發(fā)展的基本問(wèn)題。

　　學(xué)習本門(mén)課程的目的：掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論和觀(guān)點(diǎn)，深刻認識資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握反映社會(huì )化大生產(chǎn)客觀(guān)要求的經(jīng)濟運行的一般規律，全面認識資本運行和社會(huì )主義經(jīng)濟運行的基本問(wèn)題，把握經(jīng)濟全球化發(fā)展的大趨勢，以及認識在這一趨勢下世界經(jīng)濟發(fā)展的新變化與中國經(jīng)濟發(fā)展面臨的新問(wèn)題，從而科學(xué)認識資本主義和社會(huì )主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　本門(mén)課程的學(xué)習要深刻把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅持理論與實(shí)際的結合，把學(xué)習馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作和中國共產(chǎn)黨在社會(huì )主義現代化建設時(shí)期的重要文獻有機結合起來(lái)，尤其要認真學(xué)習“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大文件。

導 論

　　1.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )立和發(fā)展

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)揭示以社會(huì )化大生產(chǎn)為基礎的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀(guān)規律的科學(xué)。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是由馬克思、恩格斯在19世紀40—60年代創(chuàng )立的。它的理論來(lái)源是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思、恩格斯全面分析了自由競爭資本主義經(jīng)濟的現實(shí)，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀(guān)必然性，以及資本主義經(jīng)濟運行的一般規律，并在此基礎上對未來(lái)社會(huì )的經(jīng)濟作了原則性的預見(jiàn)。列寧根據資本主義發(fā)展的新的實(shí)際，深刻分析了壟斷資本主義的特征，并對現實(shí)社會(huì )主義的經(jīng)濟關(guān)系實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟運行問(wèn)題作了開(kāi)創(chuàng )性研究；斯大林在領(lǐng)導社會(huì )主義建設的實(shí)踐中，對社會(huì )主義經(jīng)濟建設的許多重大理論問(wèn)題作了新的探索。以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導集體，在中國社會(huì )主義建設和改革的實(shí)踐中，實(shí)現了社會(huì )主義經(jīng)濟理論的一系列創(chuàng )新和重大發(fā)展。

　　2.政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

　　政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過(guò)程中結成的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系，它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費過(guò)程中的各種經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制是這些關(guān)系中最基本的問(wèn)題。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統一構成生產(chǎn)方式。

　　研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制。研究生產(chǎn)關(guān)系的目的在于明確建立怎樣的生產(chǎn)關(guān)系以及采取什么形式才能更好地解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義經(jīng)濟制度和社會(huì )主義經(jīng)濟制度都有反映各自特性的特殊規律，也有反映社會(huì )化大生產(chǎn)和經(jīng)濟運行共性的一般規律。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有科學(xué)性和階級性的特征，二者是高度統一的。這種科學(xué)性和階級性具體體現在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的制度性、社會(huì )性和歷史性上。

　　3.政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

　　政治經(jīng)濟學(xué)研究的根本方法是唯物辯證法。一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)際相結合是政治經(jīng)濟學(xué)研究的兩個(gè)基本原則。政治經(jīng)濟學(xué)研究要把握好一般規律與特殊規律的關(guān)系，運用科學(xué)的抽象方法，堅持邏輯方法與歷史方法的統一。政治經(jīng)濟學(xué)的研究還必須借鑒科學(xué)研究的其他方法。

　　一、社會(huì )經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理

　　1.社會(huì )經(jīng)濟制度的變革

　　人類(lèi)社會(huì )形態(tài)的發(fā)展表現為社會(huì )經(jīng)濟制度的變革。推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟制度變革最根本的動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)。生產(chǎn)力是最活躍的因素，是決定生產(chǎn)關(guān)系變化的根本原因。生產(chǎn)關(guān)系隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展而改變自身的性質(zhì)，是社會(huì )經(jīng)濟制度變革的一般規律。經(jīng)濟制度反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，經(jīng)濟體制反映社會(huì )經(jīng)濟采取的資源配置方式。經(jīng)濟制度是經(jīng)濟體制的基礎，經(jīng)濟體制既受經(jīng)濟制度的制約，同時(shí)也受其他因素的影響。

　　2.社會(huì )經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)

　　自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展至今的兩種基本形態(tài)。自然經(jīng)濟是與較低的社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的經(jīng)濟形態(tài)。商品經(jīng)濟是以社會(huì )化大生產(chǎn)為基礎、以交換為目的的經(jīng)濟形態(tài)。商品經(jīng)濟經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟兩個(gè)發(fā)展階段，市場(chǎng)經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的發(fā)達階段。商品經(jīng)濟的發(fā)展是一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期。

　　3.商品經(jīng)濟的基本原理

　　價(jià)值是商品經(jīng)濟最基本的范疇。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統一體。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重性。商品的價(jià)值量是由社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與單位商品的價(jià)值量成反比。價(jià)值的本質(zhì)是人與人之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系。使用價(jià)值與價(jià)值、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間的矛盾，源于私人勞動(dòng)和社會(huì )勞動(dòng)這一商品經(jīng)濟的基本矛盾。

　　勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石。勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值是勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀(guān)點(diǎn)。在新的歷史條件下，要深化對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認識。

　　價(jià)值形式是隨著(zhù)交換活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的，貨幣形式是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。貨幣是固定地充當一般等價(jià)物的特殊商品。在社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展過(guò)程中，貨幣的職能及貨幣的具體形式也在不斷發(fā)展。

　　價(jià)值規律是商品經(jīng)濟的基本規律。商品價(jià)值由社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定和商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，是價(jià)值規律的基本內容和要求。價(jià)值規律的表現形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)格、競爭、供求等市場(chǎng)要素的相互作用構成市場(chǎng)經(jīng)濟的運行機制，市場(chǎng)機制是價(jià)值規律的外在表現。價(jià)值規律的主要作用是，調節資源配置和經(jīng)濟活動(dòng)，促進(jìn)生產(chǎn)者提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率、形成經(jīng)濟活動(dòng)中的優(yōu)勝劣汰，產(chǎn)生市場(chǎng)經(jīng)濟中公平與效率的矛盾。

　　二、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展階段

　　1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)

　　資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的雇傭勞動(dòng)制度。勞動(dòng)力成為商品是資本運行的前提條件。勞動(dòng)者擁有勞動(dòng)力所有權與喪失生產(chǎn)資料、生活資料，是勞動(dòng)力成為商品的重要條件。勞動(dòng)力商品的特殊性在于它的使用價(jià)值，勞動(dòng)力的使用過(guò)程能夠創(chuàng )造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，剩余價(jià)值被資本所有者占有。依據生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本。剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率。工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉化形式。絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法。追逐超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的動(dòng)力。

　　剩余價(jià)值轉化為利潤，利潤轉化為平均利潤，商品價(jià)值轉化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)利潤、利息、銀行利潤、地租等是剩余價(jià)值的轉化形式。

　　2.壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征

　　資本主義經(jīng)歷了自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩大發(fā)展階段。壟斷資本主義的發(fā)展分為私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義。

　　自由競爭導致生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度必然走向壟斷。壟斷成為資本主義的重要經(jīng)濟基礎。壟斷的形成并不消除競爭，壟斷與競爭并存，競爭出現新的特點(diǎn)。壟斷的目的在于獲取高額壟斷利潤。壟斷價(jià)格是獲取壟斷利潤的主要手段。壟斷利潤的實(shí)質(zhì)是壟斷組織憑借壟斷地位獲取的超過(guò)平均利潤的高額利潤。

　　國家壟斷資本主義是生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的客觀(guān)結果。國家壟斷資本主義的發(fā)展沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。國家壟斷資本主義的發(fā)展對緩和資本主義社會(huì )矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展具有一定的積極作用，同時(shí)也為新的社會(huì )制度的建立創(chuàng )造了物質(zhì)條件。

　　3.資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)，推動(dòng)著(zhù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)生調整和變化?？茖W(xué)認識資本主義，必須把握資本主義經(jīng)濟關(guān)系在當代的新變化和新特點(diǎn)。隨著(zhù)當代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)力水平在不斷提高，經(jīng)濟關(guān)系和政策也作出相應的調整，現代資本主義的發(fā)展并沒(méi)有改變資本主義的基本矛盾，資本主義被社會(huì )主義取代的歷史趨勢不會(huì )改變。必須運用馬克思主義關(guān)于資本主義基本矛盾運動(dòng)的原理科學(xué)認識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　三、資本的運行

　　1.資本運行的一般原理

　　產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷購買(mǎi)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售三個(gè)階段，采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。資本連續不斷循環(huán)所需要的條件是資本的各種職能形式在空間上的并存和時(shí)間上的繼起。資本周轉研究的是資本運動(dòng)的速度，資本周轉時(shí)間由生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間構成。依據價(jià)值周轉方式的不同，生產(chǎn)資本劃分為固定資本與流動(dòng)資本。技術(shù)進(jìn)步影響資本有機構成以及資本周轉速度。資本運動(dòng)速度影響剩余價(jià)值生產(chǎn)。

　　社會(huì )資本運行的核心問(wèn)題是社會(huì )總產(chǎn)品的實(shí)現。社會(huì )總產(chǎn)品的實(shí)現，關(guān)鍵是要解決物質(zhì)補償和價(jià)值補償問(wèn)題。分析社會(huì )資本運行的理論前提是：在物質(zhì)形態(tài)上，社會(huì )生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)生活資料兩大部類(lèi)；在價(jià)值形態(tài)上，社會(huì )總產(chǎn)品分為C、V、M三個(gè)部分。社會(huì )資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現條件、社會(huì )資本擴大再生產(chǎn)的前提條件和實(shí)現條件，揭示了社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中各部門(mén)之間必須保持協(xié)調的比例關(guān)系。

　　生產(chǎn)的相對過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟危機的實(shí)質(zhì)。資本主義基本矛盾是經(jīng)濟危機的根源。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，在新的歷史條件下具有新的特點(diǎn)。

　　2.壟斷階段的資本運行

　　壟斷資本的運行使市場(chǎng)經(jīng)濟規律發(fā)生某些變形，使經(jīng)濟運行的機制發(fā)生新的變化。在壟斷條件下，金融資本實(shí)現對經(jīng)濟和社會(huì )的全面統治。

　　國家壟斷資本主義的發(fā)展使經(jīng)濟運行出現新的變化和特點(diǎn)。國家壟斷資本主義的主要形式有國有企業(yè)、國家資本與私人資本合資企業(yè)、國家對經(jīng)濟活動(dòng)的調節和干預。國家對經(jīng)濟活動(dòng)的調節和干預有其客觀(guān)必然性。國家調節經(jīng)濟活動(dòng)的目的在于緩和社會(huì )經(jīng)濟矛盾和階級矛盾，維護資本主義制度和壟斷資本的統治。國家對經(jīng)濟活動(dòng)的調節采取經(jīng)濟、計劃、法律等手段。

　　3.壟斷資本主義經(jīng)濟向國際范圍的擴展

　　國際分工與生產(chǎn)國際化是壟斷資本主義經(jīng)濟向國際范圍擴展的基礎，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)社會(huì )化和資本國際化的發(fā)展。商品輸出和資本輸出、跨國公司的迅速發(fā)展是壟斷資本主義經(jīng)濟向國際范圍擴展的主要形式。國際貿易和資本在國際間的流動(dòng)對不同類(lèi)型國家，以及對世界經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響。發(fā)達資本主義國家之間在經(jīng)濟發(fā)展中存在著(zhù)競爭和矛盾、妥協(xié)和合作的關(guān)系，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間在經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中存在著(zhù)矛盾和摩擦、妥協(xié)和協(xié)調的關(guān)系。

　　四、社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟制度

　　1.社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)

　　社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現共同富裕。公有制是社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)體現，共同富裕是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的最終實(shí)現目標。在社會(huì )主義經(jīng)濟制度中，剩余產(chǎn)品由勞動(dòng)者共同占有，并為社會(huì )的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)條件。

　　2.社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度

　　以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際狀況是建立這一基本經(jīng)濟制度的客觀(guān)依據。根據解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅持和完善社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，不能把兩者對立起來(lái)。必須全面認識公有制經(jīng)濟的涵義，探索公有制經(jīng)濟的多種實(shí)現形式。

　　3.社會(huì )主義個(gè)人收入分配制度

　　以按勞分配為主體，多種分配方式并存是社會(huì )主義初級階段的個(gè)人收入分配制度。這一分配制度與社會(huì )主義初級階段的所有制結構及社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的特點(diǎn)相適應。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下按勞分配具有新的特點(diǎn)。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，必須確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，調整和規范國家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系。堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，正確處理好個(gè)人收入分配中提倡奉獻精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系、反對平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系、初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。

　　五、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行

　　1.社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制

　　社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制是社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度與市場(chǎng)經(jīng)濟的結合。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制既有市場(chǎng)經(jīng)濟的共性，又有反映社會(huì )主義經(jīng)濟制度和具體國情的特性。我國實(shí)現了計劃經(jīng)濟體制向市場(chǎng)經(jīng)濟體制的根本轉變。計劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟手段，實(shí)現計劃與市場(chǎng)兩種調節手段的有機結合。

　　2.社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的微觀(guān)基礎

　　企業(yè)是國民經(jīng)濟的細胞，是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的微觀(guān)基礎。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會(huì )主義所有制結構，決定了企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)組織形式的多樣化。

　　國有企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱，建立現代企業(yè)制度是國有企業(yè)改革的方向。對國有經(jīng)濟進(jìn)行戰略性調整，對國有企業(yè)進(jìn)行戰略性改組，建立中央政府和地方政府分別代表國家履行出資人職責，權利、義務(wù)和責任相統一，管資產(chǎn)和管人、管事相結合的國有資產(chǎn)管理體制，是經(jīng)濟體制改革的重大任務(wù)。理順國家與國有企業(yè)的產(chǎn)權關(guān)系，確立企業(yè)法人財產(chǎn)權制度，明確企業(yè)法人與出資者的權利和義務(wù)。加強企業(yè)管理，理順企業(yè)中出資者、經(jīng)營(yíng)者與勞動(dòng)者之間的關(guān)系。

　　3.社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的運行基礎

　　充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎性作用，健全統一、開(kāi)放、競爭、有序的現代市場(chǎng)體系。進(jìn)一步發(fā)展和完善生產(chǎn)要素市場(chǎng)。進(jìn)一步完善價(jià)格體系和價(jià)格管理制度，建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機制。整頓和規范市場(chǎng)秩序，健全現代市場(chǎng)經(jīng)濟的社會(huì )信用體系，促進(jìn)商品和生產(chǎn)要素在全國市場(chǎng)自由流動(dòng)。

　　4.社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的調控體系

　　宏觀(guān)調控是現代市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征之一。必須建立和健全宏觀(guān)調控體系，加強和完善宏觀(guān)調控。宏觀(guān)調控的主要目標是：促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)、增加就業(yè)、穩定物價(jià)、保持國際收支平衡。進(jìn)一步健全宏觀(guān)調控手段，完善國家財政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀(guān)調控體系。深化財政、稅收、金融和投融資體制改革。

　　5.社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的保障體系

　　社會(huì )保障體系是社會(huì )穩定和國家長(cháng)治久安的重要保證。建立健全同經(jīng)濟發(fā)展水平相適應的社會(huì )保障體系。社會(huì )保障體系的主要內容有：社會(huì )保險、社會(huì )救濟、社會(huì )福利、優(yōu)撫安置。堅持社會(huì )統籌和個(gè)人賬戶(hù)相結合的原則，完善城鎮職工基本養老保險制度和基本醫療保險制度。健全失業(yè)保險制度和城市居民最低生活保障制度，合理確定社會(huì )保障的標準和水平。

　　六、經(jīng)濟全球化與國際經(jīng)濟關(guān)系

　　1.經(jīng)濟全球化發(fā)展的客觀(guān)趨勢

　　經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)社會(huì )化和經(jīng)濟關(guān)系國際化發(fā)展的客觀(guān)趨勢。新科技革命和生產(chǎn)的高度社會(huì )化為經(jīng)濟全球化提供了物質(zhì)條件，國際貿易的高度發(fā)展為經(jīng)濟全球化提供了現實(shí)基礎，國際金融的迅速發(fā)展成為經(jīng)濟全球化的重要推動(dòng)力，國際間相互投資的發(fā)展加速了經(jīng)濟全球化的進(jìn)程?？鐕驹诮?jīng)濟全球化發(fā)展過(guò)程中具有重要作用。經(jīng)濟全球化的發(fā)展對世界經(jīng)濟產(chǎn)生影響。

　　2.經(jīng)濟全球化與資本主義經(jīng)濟關(guān)系

　　經(jīng)濟全球化對不同類(lèi)型的資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不同影響。經(jīng)濟全球化條件下的資本主義國際經(jīng)濟關(guān)系呈現新的特點(diǎn)。發(fā)達資本主義國家之間的經(jīng)濟關(guān)系、發(fā)達資本主義國家與發(fā)展中國家之間的經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)一步復雜化。發(fā)展中國家為爭取建立國際經(jīng)濟新秩序而努力和斗爭。

　　3.經(jīng)濟全球化與中國經(jīng)濟的發(fā)展

　　經(jīng)濟全球化是當代經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。中國的經(jīng)濟必須融入世界經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟全球化對中國經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)機遇和挑戰，產(chǎn)生著(zhù)多方面的影響。經(jīng)濟全球化條件下中國經(jīng)濟發(fā)展具有新的特點(diǎn)。堅持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結合，全面提高對外開(kāi)放水平。進(jìn)一步擴大對外貿易的規模和改善外貿結構。進(jìn)一步吸引外商直接投資，提高利用外資的質(zhì)量和水平。積極參與國際市場(chǎng)的合作與競爭，提高國際競爭力。

　　社會(huì )主義制度與資本主義制度的并存和共同發(fā)展是長(cháng)期的現象，經(jīng)濟全球化條件下兩種制度既有競爭又有合作。必須科學(xué)認識社會(huì )主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

 

毛澤東思想概論

前 言

　　“毛澤東思想概論”課是對毛澤東思想的科學(xué)涵義、毛澤東思想的形成與發(fā)展、毛澤東思想的科學(xué)體系及其基本原理與基本觀(guān)點(diǎn)、毛澤東思想的活的靈魂、毛澤東思想的歷史地位和指導作用等的概要的論述。

　　學(xué)習本門(mén)課程的目的和意義：了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，增強堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和走社會(huì )主義道路的信念；了解中國共產(chǎn)黨人實(shí)現馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合第一次歷史性飛躍及其理論成果，增強建設中國特色社會(huì )主義的自覺(jué)性。

　　學(xué)好本門(mén)課程，要做到學(xué)習毛澤東同志的重要科學(xué)著(zhù)作和黨的重要文獻與閱讀教材相結合；學(xué)習理論與了解歷史相結合；理論與實(shí)際相結合。

　　一、毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果

　　1.毛澤東思想的形成與發(fā)展

　　馬克思主義是指導中國革命和建設的行動(dòng)指南。必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合,走自己的路。

　　毛澤東思想是近現代中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要和必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國革命和建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了毛澤東思想。

　　毛澤東思想是在同各種錯誤思潮特別是同教條主義錯誤傾向作斗爭，并深刻總結這方面的歷史經(jīng)驗的過(guò)程中逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的，在土地革命戰爭后期和抗日戰爭時(shí)期得到系統總結和多方面展開(kāi)而達到成熟，在解放戰爭時(shí)期和中華人民共和國成立以后繼續得到發(fā)展。

　　2.毛澤東思想的科學(xué)涵義和科學(xué)體系

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是中國化了的馬克思主義，既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗。

　　毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)思想體系，在新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設等方面，以獨創(chuàng )性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于這一科學(xué)體系各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。

　　毛澤東同志是毛澤東思想的主要創(chuàng )立者，毛澤東同志的科學(xué)著(zhù)作是毛澤東思想的集中概括。毛澤東同志的晚年錯誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。

　　二、新民主主義革命的總路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)

　　1.近代中國國情與新民主主義革命

　　近代中國半殖民地半封建社會(huì )的主要矛盾和基本特點(diǎn)。近代以來(lái)中華民族面對的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系。近代中國民族民主革命發(fā)生的歷史必然性。

　　孫中山領(lǐng)導的辛亥革命及其歷史地位。資產(chǎn)階級建國方案在中國的破產(chǎn)及其原因。舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的社會(huì )歷史條件。

　　中國共產(chǎn)黨的成立是近代中國社會(huì )矛盾發(fā)展和人民斗爭深入的必然結果。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新。

　　2.新民主主義革命的總路線(xiàn)

　　新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命的目的，是改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。

　　帝國主義和封建主義是新民主主義革命的主要對象。官僚資本主義也是新民主主義革命的對象。

　　新民主主義革命的動(dòng)力包括無(wú)產(chǎn)階級、農民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。農民是中國革命的主力軍。小資產(chǎn)階級是中國革命的基本動(dòng)力。具有兩面性的民族資產(chǎn)階級也是中國革命的動(dòng)力之一。

　　中國的新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級及其政黨－－中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨爭取和實(shí)現革命領(lǐng)導權的基本經(jīng)驗。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命必須分兩步走。新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命，其發(fā)展前途是社會(huì )主義。民主主義革命與社會(huì )主義革命的區別和聯(lián)系。

　　3.新民主主義的基本綱領(lǐng)

　　新民主主義政治綱領(lǐng)。新民主主義國家的國體是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民民主專(zhuān)政的人民共和國，政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì )制度。人民民主專(zhuān)政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要綱領(lǐng)。

　　新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨解決農民土地問(wèn)題的路線(xiàn)方針政策。沒(méi)收官僚資本的雙重革命性質(zhì)。在新民主主義條件下保護民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義。新民主主義的五種經(jīng)濟成分。新民主主義經(jīng)濟建設的方針。

　　新民主主義文化綱領(lǐng)。新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學(xué)的大眾的文化。

　　中國共產(chǎn)黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng),也有確定長(cháng)遠奮斗目標的最高綱領(lǐng)。黨的新民主主義基本綱領(lǐng)與實(shí)現共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)的辯證統一。

　　三、新民主主義革命的基本問(wèn)題

　　1.農村包圍城市、武裝奪取政權的理論

　　統一戰線(xiàn)、武裝斗爭、黨的建設，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個(gè)基本問(wèn)題，三個(gè)主要法寶。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導了全部中國革命。

　　中國革命必須以長(cháng)期的武裝斗爭為主要形式。中國的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的農民戰爭。武裝斗爭與其他斗爭形式的配合。

　　近代中國的國情規定了中國革命發(fā)展道路的特殊性。農村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本依據?！肮まr武裝割據”是實(shí)現農村包圍城市的必由之路。

　　黨指揮槍是人民軍隊建設的根本原則。軍隊政治工作的方針和方法。人民戰爭的戰略戰術(shù)，游擊戰爭的戰略地位，十大軍事原則。

　　2.新民主主義革命時(shí)期的統一戰線(xiàn)

　　統一戰線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級政黨的基本策略路線(xiàn)。統一戰線(xiàn)在中國革命中的地位和作用。建立革命統一戰線(xiàn)的現實(shí)可能性。

　　實(shí)現革命統一戰線(xiàn)的基本原則和主要經(jīng)驗。統一戰線(xiàn)中的兩個(gè)聯(lián)盟及其關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級及其政黨要實(shí)現自己對同盟者的領(lǐng)導必須具備的兩個(gè)條件。黨在統一戰線(xiàn)中的獨立自主原則和對資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的方針。

　　3.新民主主義革命時(shí)期的黨的建設

　　中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時(shí)是全民族的先鋒隊。統一戰線(xiàn)、武裝斗爭，是戰勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨是掌握這兩個(gè)武器以戰勝敵人的英勇戰士。建設一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的中國共產(chǎn)黨，是一項偉大的工程。

　　黨的建設的基本經(jīng)驗。在農村和戰爭環(huán)境中，把絕大多數黨員來(lái)自農民的黨建設成為工人階級先鋒隊，保持黨的先進(jìn)性。要著(zhù)重從思想上建設黨，以無(wú)產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級思想。堅持民主集中制。保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。正確處理黨內矛盾和開(kāi)展黨內斗爭。整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義思想教育的好形式。

　　四、社會(huì )主義改造的理論原則與經(jīng)驗總結

　　1.新民主主義社會(huì )向社會(huì )主義社會(huì )過(guò)渡的思想

　　新民主主義革命在全國的勝利，為實(shí)現中華民族的偉大復興創(chuàng )造了前提。

　　中國革命的全部結果是，一方面有資本主義因素的發(fā)展，又一方面有社會(huì )主義因素的發(fā)展。新民主主義社會(huì )的過(guò)渡性質(zhì)與主要矛盾。新民主主義社會(huì )是近代中國由半殖民地半封建社會(huì )走向社會(huì )主義社會(huì )的中介與橋梁。

　　新民主主義社會(huì )向社會(huì )主義社會(huì )過(guò)渡的條件。近代中國資本主義經(jīng)濟的初步發(fā)展，是中國向社會(huì )主義過(guò)渡的物質(zhì)基礎。社會(huì )主義國營(yíng)經(jīng)濟的壯大是實(shí)現向社會(huì )主義過(guò)渡的經(jīng)濟條件。先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導和人民民主專(zhuān)政的國家政權，是中國向社會(huì )主義過(guò)渡的政治保證。蘇聯(lián)社會(huì )主義建設成就及其對中國建設的支援，是中國向社會(huì )主義過(guò)渡的有利國際因素。

　　2.黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)

　　過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的基本內容。社會(huì )主義改造與社會(huì )主義建設同時(shí)并舉。

　　國家的社會(huì )主義工業(yè)化，是國家獨立和富強的當然要求和必要條件。對個(gè)體農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì )主義改造，是為了確立社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系，健全社會(huì )主義上層建筑，以繼續解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現國家的社會(huì )主義工業(yè)化創(chuàng )造必要的條件。

　　3.社會(huì )主義改造的經(jīng)驗總結

　　對農業(yè)、手工業(yè)社會(huì )主義改造的基本經(jīng)驗。遵循自愿互利、典型示范和國家幫助的原則，創(chuàng )造了從互助組到初級合作社再到高級合作社的逐步過(guò)渡形式。

　　對資本主義工商業(yè)社會(huì )主義改造的基本經(jīng)驗。創(chuàng )造了一系列從低級到高級的國家資本主義的過(guò)渡形式，最后實(shí)現了馬克思和列寧曾經(jīng)設想過(guò)的對資產(chǎn)階級的和平贖買(mǎi)。

　　社會(huì )主義改造的基本完成，標志著(zhù)社會(huì )主義制度在中國的確立，實(shí)現了中國歷史上最偉大的最深刻的社會(huì )變革，開(kāi)始了在社會(huì )主義道路上實(shí)現中華民族偉大復興的歷史征程。

　　五、社會(huì )主義若干重大理論問(wèn)題的探索成果

　　1.走中國自己的社會(huì )主義建設道路

　　以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索中國自己的社會(huì )主義建設道路。

　　社會(huì )主義制度基本確立后，中國國內社會(huì )的主要矛盾和黨的中心工作。

　　調動(dòng)國內外一切積極因素,建設社會(huì )主義強大國家。

　　2.社會(huì )主義社會(huì )的矛盾學(xué)說(shuō)

　　社會(huì )主義社會(huì )仍然充滿(mǎn)著(zhù)矛盾。社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的性質(zhì)，矛盾運動(dòng)特點(diǎn)和解決矛盾的途徑、方法。社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。

　　社會(huì )主義社會(huì )存在著(zhù)敵我矛盾和人民內部矛盾兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì )矛盾。必須正確區分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì )矛盾。

　　在社會(huì )主義條件下，階級斗爭基本結束但還沒(méi)有完全結束。正確處理人民內部矛盾成為國家政治生活的主題。造就生動(dòng)活潑的政治局面。

　　3.社會(huì )主義社會(huì )的發(fā)展階段和社會(huì )主義現代化發(fā)展戰略

　　從建立社會(huì )主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì )主義國家，至少需要五十年到一百年的時(shí)間。社會(huì )主義可以分為不發(fā)達的社會(huì )主義和發(fā)達的社會(huì )主義兩個(gè)階段，中國還處在不發(fā)達的社會(huì )主義階段。

　　中國共產(chǎn)黨致力于中國的工業(yè)化和現代化。建設“四個(gè)現代化”的社會(huì )主義強大國家。實(shí)現“四個(gè)現代化”的兩步走戰略。

　　六、社會(huì )主義建設的方針政策

　　1.社會(huì )主義經(jīng)濟建設

　　既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩步前進(jìn)的方針。建設規模必須同國力相適應。

　　走適合國情的中國工業(yè)化道路。中國工業(yè)化道路的問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關(guān)系。以工業(yè)為主導，以農業(yè)為基礎發(fā)展國民經(jīng)濟的方針。

　　經(jīng)濟體制和管理體制改革的初步探索。中國社會(huì )主義經(jīng)濟三個(gè)“主體”和三個(gè)“補充”的構想。商品生產(chǎn)可以為社會(huì )主義服務(wù)。價(jià)值規律是客觀(guān)存在的經(jīng)濟法則，是“一個(gè)偉大的學(xué)?！?。整頓工業(yè)企業(yè)，改善和加強企業(yè)管理，“兩參一改三結合”。

　　2.社會(huì )主義政治建設和文化建設

　　人民代表大會(huì )制度是適合中國國情的根本政治制度。管理國家事務(wù)和經(jīng)濟文化事業(yè)，是社會(huì )主義條件下人民最大的權利。

　　中國共產(chǎn)黨同各民主黨派“長(cháng)期共存，互相監督”的基本依據和基本內涵。

　　民族區域自治制度是適合中國國情的實(shí)現民族平等的好制度。實(shí)行民族區域自治制度的基本原則。

　　堅持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導地位。繁榮科學(xué)文化事業(yè)的“百花齊放，百家爭鳴”的方針。對待中國傳統文化和外國文化的“古為今用”、“洋為中用”的方針。

　　科學(xué)是關(guān)系國防、經(jīng)濟和文化各方面的決定性因素。知識分子中的絕大部分已經(jīng)成為工人階級的一部分。發(fā)展教育事業(yè)，建設宏大的工人階級知識分子隊伍。

　　3.社會(huì )主義國防建設和對外關(guān)系的指導方針

　　建設現代化國防，發(fā)展現代化國防技術(shù)與國防工業(yè)。國防建設與經(jīng)濟建設的關(guān)系。

　　和平共處的五項原則和獨立自主的和平外交方針?！叭齻€(gè)世界”劃分的思想。反對霸權主義和強權政治。營(yíng)造和平建設的有利國際環(huán)境。

　　完成祖國統一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在。和平解決臺灣問(wèn)題，實(shí)現祖國統一的主張?！伴L(cháng)期打算，充分利用”，通過(guò)談判和平解決香港問(wèn)題的方針。

　　4.執政條件下黨的建設

　　繼續保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕。反對脫離群眾的官僚主義。執政的中國共產(chǎn)黨應該接受來(lái)自黨內和黨外的監督。培養和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。

　　思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線(xiàn)。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。

　　七、掌握毛澤東思想的活的靈魂 堅持和發(fā)展毛澤東思想

　　1.毛澤東思想的活的靈魂

　　實(shí)事求是的基本內涵與基本要求。沒(méi)有調查沒(méi)有發(fā)言權。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

　　群眾路線(xiàn)的基本內涵和基本要求。有無(wú)群眾觀(guān)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區別。群眾路線(xiàn)是黨的根本工作路線(xiàn)。

　　獨立自主的基本內涵和基本要求。自力更生和爭取外援的辯證統一。獨立自主、自力更生，是中國革命和建設的基本立足點(diǎn)。

　　實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨立自主，是貫串于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法；表現在毛澤東的全部科學(xué)著(zhù)作中，表現在中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。

　　2.在新的歷史條件下，堅持和發(fā)展毛澤東思想

　　毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨實(shí)現馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。毛澤東思想不僅過(guò)去是、今天和將來(lái)仍然是中國共產(chǎn)黨的指導思想。

　　科學(xué)評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性。在新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。

 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論

 前 言

　　“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課的基本內容是全面論述鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)涵義、形成發(fā)展過(guò)程、科學(xué)體系、歷史地位、指導意義、基本觀(guān)點(diǎn)以及中國特色社會(huì )主義建設的路線(xiàn)方針政策。

　　學(xué)習本門(mén)課程的目的和意義：理解鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是馬克思主義與當代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶。樹(shù)立建設中國特色社會(huì )主義的堅定信念，培養運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題的能力，增強執行黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅定性，積極投身全面建設小康社會(huì )的偉大實(shí)踐。

　　學(xué)習本門(mén)課程的方法：認真學(xué)習《鄧小平文選》、江澤民同志有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想的論述和黨的重要文獻，堅持歷史與邏輯、理論與現實(shí)、認識與實(shí)踐的統一。

　　一、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義

　　1．鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì )歷史條件

　　馬克思主義是我們認識和改造世界的強大思想武器，是指導中國革命、建設和改革的行動(dòng)指南。馬克思主義同中國實(shí)際相結合的第二次歷史性飛躍。鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶。鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎、歷史根據和現實(shí)根據。鄧小平同志在創(chuàng )立鄧小平理論中的歷史性貢獻。

　　2．鄧小平理論的形成發(fā)展過(guò)程

　　鄧小平理論起始于黨的第一代中央領(lǐng)導集體對中國社會(huì )主義建設理論的初步探討。鄧小平理論是在黨的十一屆三中全會(huì )前后逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì )及其偉大意義。黨的十二大與“建設有中國特色社會(huì )主義”命題的提出。黨的十三大對十一屆三中全會(huì )以來(lái)黨的路線(xiàn)、方針、政策以及與此相聯(lián)系的理論觀(guān)點(diǎn)的總結和概括。鄧小平同志視察南方談話(huà)與黨的十四大對鄧小平理論體系的概括。黨的十五大與鄧小平理論作為黨的指導思想的確立。

　　3．鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內容

　　鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統一戰線(xiàn)、黨的建設等方面比較完備的科學(xué)體系。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統一的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內容。

　　4．鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

　　鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，它開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，把對社會(huì )主義的認識提高到了新的水平，對當今時(shí)代特征和總體國際形勢作出了新的科學(xué)判斷，形成了新的建設有中國特色社會(huì )主義的科學(xué)體系。鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅持和發(fā)展、創(chuàng )新。

　　二、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

　　1．“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì )歷史條件

　　“三個(gè)代表”重要思想反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎上提出來(lái)的。當代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。社會(huì )主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據。國情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現實(shí)依據。

　　2．“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展過(guò)程

　　黨的十三屆四中全會(huì )以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體面對新的國際國內形勢，對“建設一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設黨”這一黨的建設的根本問(wèn)題進(jìn)行了探索。2000年2月，江澤民同志在廣東視察時(shí)提出“三個(gè)代表”重要思想。在2001年的“七一”講話(huà)中，江澤民同志深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內涵和精神實(shí)質(zhì)。2002年11月，在黨的十六大報告中，江澤民同志深入論述了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的指導意義和具體要求。

　　3．“三個(gè)代表”重要思想的主要內容

　　“三個(gè)代表”即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”是辯證統一的關(guān)系，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現最廣大人民根本利益的基礎條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體，也是實(shí)現自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現最廣大人民的根本利益。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執政為民。

　　4．“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導意義

　　“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強和改進(jìn)黨的建設、推進(jìn)我國社會(huì )主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長(cháng)期堅持的指導思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持貫徹“三個(gè)代表”重要思想。

　　三、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

　　1．黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展

　　毛澤東同志在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結合的過(guò)程中形成了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。十一屆三中全會(huì )重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正和全面改革的進(jìn)行。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。黨的思想路線(xiàn)在建設中國特色社會(huì )主義實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。

　　2．解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本要求

　　解放思想是實(shí)事求是的內在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本體現。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì )最基本的實(shí)踐。人民群眾是社會(huì )實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐必須尊重群眾的愿望和群眾的首創(chuàng )精神。鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。

　　3．弘揚與時(shí)俱進(jìn)的精神

　　與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機的源泉。實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展和變革的先導。堅持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強創(chuàng )造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現時(shí)代性，把握規律性，富于創(chuàng )造性。要通過(guò)理論創(chuàng )新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新以及其他各方面的創(chuàng )新。

　　四、社會(huì )主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

　　1．建設中國特色社會(huì )主義的首要基本理論問(wèn)題

　　“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”是建設中國特色社會(huì )主義的首要的基本理論問(wèn)題。搞清這一問(wèn)題的關(guān)鍵，是要在堅持社會(huì )主義基本制度的基礎上進(jìn)一步認清社會(huì )主義的本質(zhì)。鄧小平同志在總結社會(huì )主義發(fā)展歷史經(jīng)驗的基礎上，在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，對社會(huì )主義各方面的本質(zhì)要求進(jìn)行了闡述。1992年春，鄧小平同志在南方談話(huà)中對社會(huì )主義本質(zhì)作了精辟的新概括。

　　2．鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的概括深化了對社會(huì )主義的認識

　　社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。社會(huì )主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)。鄧小平同志對社會(huì )主義本質(zhì)的科學(xué)概括把對社會(huì )主義的認識提高到了新的科學(xué)水平。

　　3．社會(huì )主義的根本任務(wù)

　　發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì )主義的本質(zhì)要求。社會(huì )主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力。我國社會(huì )主義的歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。發(fā)展是硬道理，是黨執政興國的第一要務(wù)。社會(huì )主義初級階段各種社會(huì )矛盾的解決，建設社會(huì )主義的民主政治和精神文明，推進(jìn)祖國統一大業(yè)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，都需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。必須抓住一切機遇加快社會(huì )的全面發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。

　　五、社會(huì )主義初級階段和黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)

　　1．我國正處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段

　　正確認識我國社會(huì )主義的發(fā)展階段，是鄧小平理論立論的基礎。社會(huì )主義初級階段理論的形成、發(fā)展及其意義。社會(huì )主義初級階段的涵義、基本特征和主要矛盾。社會(huì )主義初級階段是整個(gè)建設中國特色社會(huì )主義的很長(cháng)歷史過(guò)程中的初始階段。

　　2．黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)

　　黨在社會(huì )主義初級階段基本路線(xiàn)的形成及其內涵。黨在社會(huì )主義初級階段基本路線(xiàn)的核心內容。堅持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動(dòng)搖。四項基本原則是立國之本，改革開(kāi)放是強國之路，兩者統一于建設中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐。改革是社會(huì )主義發(fā)展的動(dòng)力，是中國的第二次革命，是社會(huì )主義制度的自我完善和發(fā)展。對外開(kāi)放是我國必須長(cháng)期堅持的一項基本國策，是實(shí)現社會(huì )主義現代化的必要條件。正確處理改革、發(fā)展和穩定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì )可承受的程度統一起來(lái)。

　　3．黨在社會(huì )主義初級階段的基本綱領(lǐng)

　　中國共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統一論者。在革命、建設和改革的各個(gè)歷史階段，中國共產(chǎn)黨都既有基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(cháng)遠奮斗目標的最高綱領(lǐng)。黨在社會(huì )主義初級階段的基本綱領(lǐng)的提出、主要內容及其意義。中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟、政治、文化建設的基本目標和基本政策。

　　4．建設中國特色社會(huì )主義的基本經(jīng)驗

　　黨的十六大聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，科學(xué)總結了黨領(lǐng)導人民建設中國特色社會(huì )主義的十條基本經(jīng)驗。這十條經(jīng)驗，覆蓋了改革發(fā)展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等方面，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng )新的最新成果。

　　六、中國社會(huì )主義建設的發(fā)展戰略

　　1．中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展戰略的目標和步驟

　　在21世紀中葉基本實(shí)現現代化，把我國建成富強民主文明的社會(huì )主義國家是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的戰略目標。分“三步走”基本實(shí)現現代化的戰略步驟。經(jīng)過(guò)努力我國已經(jīng)勝利實(shí)現了第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平。21世紀頭20年，是大有作為的重要戰略機遇期，是實(shí)現現代化建設第三步戰略目標的承上啟下的發(fā)展階段，全面建設小康社會(huì )是這一階段的奮斗目標。我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展戰略的特點(diǎn)。

　　2．推動(dòng)經(jīng)濟結構戰略性調整，走新型工業(yè)化道路

　　實(shí)現我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展戰略目標，必須調整經(jīng)濟結構。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，走新型工業(yè)化道路。鄧小平同志關(guān)于區域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的戰略思想，西部大開(kāi)發(fā)戰略的實(shí)施及意義。全面繁榮農村經(jīng)濟，加快城鎮化進(jìn)程。實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)方式的根本轉變，實(shí)現速度和結構、質(zhì)量、效益的統一，實(shí)現國民經(jīng)濟持續快速健康發(fā)展。

　　3．實(shí)施科教興國和可持續發(fā)展戰略

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現和主要標志?？萍?、教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系?？平膛d國戰略的提出、意義及其措施?？沙掷m發(fā)展的內涵?？沙掷m發(fā)展戰略的提出及其意義。堅持經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，在經(jīng)濟發(fā)展基礎上，促進(jìn)社會(huì )全面進(jìn)步。

　　七、中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟

　　1．社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟

　　社會(huì )主義經(jīng)濟體制改革和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論的形成。鄧小平同志對社會(huì )主義經(jīng)濟理論的重大創(chuàng )新。我國經(jīng)濟體制改革目標模式的確立。黨的十三屆四中全會(huì )以來(lái)，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論的發(fā)展和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的完善。

　　2．社會(huì )主義初級階段的所有制結構

　　以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。公有制經(jīng)濟的涵義及其公有制經(jīng)濟主體地位的體現，積極探索公有制經(jīng)濟特別是國有經(jīng)濟的實(shí)現形式，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。非公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分，毫不動(dòng)搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。堅持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，統一于社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，不能把兩者對立起來(lái)。

　　3．社會(huì )主義初級階段的分配制度

　　堅持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則。效率優(yōu)先，兼顧公平。以共同富裕為目標，既要反對平均主義，又要防止收入懸殊。健全社會(huì )保障體系。

　　八、中國特色社會(huì )主義政治

　　1．中國特色社會(huì )主義的民主政治制度

　　人民民主專(zhuān)政是有中國特色的無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政。鞏固和完善人民民主專(zhuān)政的國體。堅持和完善人民代表大會(huì )制度。堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。堅持和完善民族區域自治制度。

　　2．發(fā)展社會(huì )主義民主政治，建設社會(huì )主義政治文明

　　沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì )主義，就沒(méi)有社會(huì )主義的現代化。我國社會(huì )主義民主政治建設的緊迫性和長(cháng)期性。發(fā)展社會(huì )主義民主政治，建設社會(huì )主義政治文明，是全面建設小康社會(huì )的重要目標。切實(shí)尊重和保障人民的政治、經(jīng)濟和文化權益。發(fā)展社會(huì )主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機地統一起來(lái)。

　　3．推進(jìn)政治體制改革

　　政治體制改革的必要性。推進(jìn)政治體制改革的基本要求。加強制度建設，實(shí)現社會(huì )主義民主政治的制度化、規范化和程序化。

　　4．依法治國，建設社會(huì )主義法治國家

　　依法治國，是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。依法治國的涵義和重要意義。加強社會(huì )主義法制建設。

　　九、中國特色社會(huì )主義文化

　　1．中國特色社會(huì )主義文化建設的戰略地位

　　社會(huì )主義文化即社會(huì )主義精神文明是社會(huì )主義的重要特征，是社會(huì )主義制度優(yōu)越性的重要表現，是社會(huì )主義現代化建設的重要目標和重要保證。正確認識和處理政治、經(jīng)濟、文化建設的相互關(guān)系。全面建設小康社會(huì )，必須大力發(fā)展社會(huì )主義文化，建設社會(huì )主義精神文明。依法治國與以德治國相輔相成。

　　2．中國特色社會(huì )主義文化建設的根本任務(wù)和基本內容

　　在當代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。中國特色社會(huì )主義文化建設的根本任務(wù)是培育和弘揚民族精神，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì )主義文化建設包括思想道德建設和教育科學(xué)文化建設。思想道德建設決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義文化建設的性質(zhì)，是中國特色社會(huì )主義文化建設的中心環(huán)節。

　　3．社會(huì )主義精神文明建設的指導思想和基本指導方針

　　建設中國特色社會(huì )主義文化，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，用“三個(gè)代表”重要思想統領(lǐng)社會(huì )主義文化建設。中國特色社會(huì )主義文化建設必須堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針；必須繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統，積極吸收世界文化優(yōu)秀成果，不斷增強中國特色社會(huì )主義文化的吸引力和感召力。

　　4．努力促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設社會(huì )主義新社會(huì )的本質(zhì)要求。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎的。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。

　　十、“一國兩制”和實(shí)現祖國的完全統一

　　1．“和平統一、一國兩制”構想的形成和發(fā)展

　　祖國統一是中國歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在。鄧小平同志“一國兩制”構想的形成和發(fā)展?！耙粐鴥芍啤钡幕A是一個(gè)中國。國家的主體堅持社會(huì )主義制度，臺灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式。特別行政區實(shí)行高度自治。實(shí)行“一國兩制”長(cháng)期不變?！耙粐鴥芍啤睒嬒氲睦碚撘饬x和實(shí)踐意義。

　　2．“一國兩制”的成功實(shí)踐

　　香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題的成功解決。香港、澳門(mén)回歸祖國的重大意義。香港、澳門(mén)回歸后落實(shí)“一國兩制”的實(shí)踐。

　　3．實(shí)現臺灣與祖國大陸的完全統一

　　早日解決臺灣問(wèn)題、實(shí)現祖國的完全統一，是海內外中華兒女的共同心愿。江澤民同志的八項主張。堅持一個(gè)中國原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現和平統一的基礎?！耙粐鴥芍啤笔莾砂督y一的最佳方式。寄希望于臺灣人民。以最大的誠意、盡最大的努力爭取和平統一的前景，但決不承諾放棄使用武力。臺灣問(wèn)題不能無(wú)限期地拖延下去。

　　十一、維護世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

　　1．和平與發(fā)展是當今時(shí)代的主題

　　鄧小平同志對當今時(shí)代特征的科學(xué)判斷。世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會(huì )要進(jìn)步，是不可阻擋的歷史潮流。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢。積極促進(jìn)世界多極化、經(jīng)濟全球化朝著(zhù)有利于實(shí)現共同繁榮的方向發(fā)展。

　　2．堅持獨立自主的和平外交政策

　　中國外交政策的宗旨，是維護世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。始終把國家的主權和安全放在第一位。在和平共處五項原則基礎上同各國發(fā)展友好合作關(guān)系。按照冷靜觀(guān)察、沉著(zhù)應對的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國際事務(wù)。爭取和平的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境。

　　3．建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序

　　霸權主義和強權政治仍然是威脅世界和平與穩定的主要障礙而且有新的表現。國際經(jīng)濟舊秩序是影響世界經(jīng)濟發(fā)展的主要原因。反對各種形式的霸權主義和強權政治，反對一切形式的恐怖主義。維護世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主要內容。

　　十二、中國特色社會(huì )主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導核心

　　1．中國特色社會(huì )主義事業(yè)的依靠力量

　　建設中國特色社會(huì )主義必須依靠廣大工人、農民、知識分子，最廣泛最充分地調動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。包括知識分子在內的工人階級、廣大農民，始終是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步的根本力量。在社會(huì )變革中出現的社會(huì )階層都是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者。必須尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng )造，營(yíng)造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì )氛圍。人民軍隊是社會(huì )主義祖國的保衛者和社會(huì )主義建設的重要力量。高舉愛(ài)國主義、社會(huì )主義的旗幟，加強全國各族人民的大團結，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國統一戰線(xiàn)。

　　2．中國特色社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導核心

　　中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是近代中國歷史發(fā)展的必然選擇。堅持黨的領(lǐng)導是實(shí)現社會(huì )主義現代化的關(guān)鍵，是建設中國特色社會(huì )主義的根本保證。堅持四項基本原則的核心是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨始終是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。

　　3．按照“三個(gè)代表”要求，加強和改進(jìn)黨的建設

　　堅持黨的領(lǐng)導必須改善黨的領(lǐng)導，加強黨的建設，全面推進(jìn)黨的建設新的偉大工程。在新的歷史時(shí)期，黨面臨提高黨的領(lǐng)導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題。改革和完善黨的領(lǐng)導方式和執政方式。以改革的精神推進(jìn)黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。加強黨的建設的總要求。

  當代世界經(jīng)濟與政治

 前 言

　　“當代世界經(jīng)濟與政治”課以第二次世界大戰后的世界經(jīng)濟、政治與國際關(guān)系的發(fā)展變化為主線(xiàn)，對當代世界經(jīng)濟、世界政治、時(shí)代主題與國際秩序進(jìn)行宏觀(guān)概括和綜合分析，對發(fā)達資本主義國家、社會(huì )主義國家、發(fā)展中國家等不同類(lèi)型國家的經(jīng)濟、政治和對外戰略進(jìn)行分類(lèi)介紹和分析，對中國國際地位的發(fā)展變化、對外戰略思想以及對外關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)分析。

　　學(xué)習本門(mén)課程的目的是：對學(xué)生進(jìn)行鄧小平國際戰略思想、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于當今國際問(wèn)題的重要論述和我國外交政策的教育，使學(xué)生能夠正確地運用這些理論、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察世界，了解和把握當代世界經(jīng)濟、政治與國際關(guān)系演變及其發(fā)展趨勢、特點(diǎn)和面臨的主要問(wèn)題；了解和認識主要國際力量在世界經(jīng)濟、政治中的地位和作用以及它們的對外戰略；了解和認識蘇聯(lián)東歐國家興衰存亡的經(jīng)驗教訓；全面認識中國的外交戰略、方針、政策與國際地位和作用，樹(shù)立為國家富強和民族振興、為人類(lèi)的共同繁榮與進(jìn)步而奮斗的信念。

　　學(xué)習和研究本門(mén)課程的基本理論與方法。馬克思主義為我們正確認識世界奠定了理論基礎，提供了科學(xué)方法。學(xué)習和研究本門(mén)課程要以鄧小平國際戰略思想和以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于國際問(wèn)題的重要論述為指南，著(zhù)力掌握馬克思主義的時(shí)代觀(guān)、國家觀(guān)、民族觀(guān)、戰爭與和平理論、歷史發(fā)展的“合力論”、經(jīng)濟與政治相互關(guān)系的理論、世界各國相互依賴(lài)的思想、獨立自主的和平外交思想，以及階級分析的方法。

　　一、當代世界經(jīng)濟的發(fā)展變化與基本趨勢

　　1.戰后世界經(jīng)濟的發(fā)展與變化

　　世界經(jīng)濟是不同發(fā)展水平的國家與國家集團所組成的相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、共同運動(dòng)的經(jīng)濟有機整體。企業(yè)、跨國公司、國家、區域和國際經(jīng)濟組織是當代世界經(jīng)濟的主要行為主體。世界貿易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行、亞太經(jīng)濟合作組織等世界和區域性經(jīng)濟組織具有自己的功能和特點(diǎn)，并對世界經(jīng)濟產(chǎn)生了重大的影響。各國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟結構、科學(xué)技術(shù)、國際分工體系、國際經(jīng)濟制度以及世界政治環(huán)境，是影響當代世界經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。

　　二戰后，美國憑借其雄厚的經(jīng)濟實(shí)力，建立了以美元為中心的國際貨幣體系和以貿易自由化為基本原則的貿易體制，并通過(guò)馬歇爾計劃等加強對歐洲、日本經(jīng)濟的控制，對亞非拉民族獨立國家實(shí)行新殖民主義政策，對社會(huì )主義國家實(shí)行經(jīng)濟、技術(shù)封鎖遏制，從而形成了美國獨霸資本主義世界的經(jīng)濟格局。二戰后，一系列歐亞國家相繼建立了社會(huì )主義經(jīng)濟制度。蘇聯(lián)東歐各國國民經(jīng)濟得到迅速恢復和發(fā)展，成為與西方資本主義經(jīng)濟相抗衡的力量。20世紀70年代后世界經(jīng)濟向多極化方向發(fā)展，西歐、日本、美國成為資本主義世界的三大經(jīng)濟中心，新興工業(yè)化國家和地區的經(jīng)濟得到較快發(fā)展。20世紀80年代以來(lái)歐洲聯(lián)盟、北美自由貿易區、亞太經(jīng)濟合作組織等區域經(jīng)濟集團化加速發(fā)展。

　　戰后世界范圍內的生產(chǎn)、貿易、金融和國際投資的迅速發(fā)展。經(jīng)濟結構調整與改革方興未艾。

　　2.當今世界經(jīng)濟發(fā)展的基本特點(diǎn)和趨勢

　　經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展。經(jīng)濟全球化是世界范圍內生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)結果，是不以人的意志為轉移的客觀(guān)趨勢。經(jīng)濟全球化不等于資本主義化，但發(fā)達國家的主導地位十分明顯。經(jīng)濟全球化可以有兩種發(fā)展趨勢。要趨利避害，賦予經(jīng)濟全球化以互利合作的內涵，促其健康發(fā)展。

　　科技進(jìn)步日新月異。經(jīng)濟信息化加速發(fā)展。以經(jīng)濟為基礎、科技為先導的綜合國力競爭日趨激烈。各國經(jīng)濟朝著(zhù)市場(chǎng)化的方向發(fā)展。

　　3.20世紀90年代以來(lái)世界經(jīng)濟發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

　　人口、糧食、能源、水資源、生態(tài)環(huán)境等一些全球性經(jīng)濟問(wèn)題仍然十分突出。發(fā)達國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展嚴重不平衡，南北差距進(jìn)一步擴大。發(fā)展中國家的各國經(jīng)濟發(fā)展也嚴重不平衡。

　　二、當代世界政治的發(fā)展變化與基本趨勢

　　1.戰后世界政治格局的演變

　　當代世界政治的基本構成。當代世界政治的行為主體及相互關(guān)系。聯(lián)合國、歐洲聯(lián)盟、非洲聯(lián)盟、東南亞國家聯(lián)盟等國際組織和區域性組織的地位和作用。影響當代世界政治發(fā)展的主要因素。

　　當代世界政治格局的基本內涵。兩大陣營(yíng)的形成、對峙使兩極政治格局成為現實(shí)。兩極政治格局的對峙，政治上表現為社會(huì )主義陣營(yíng)高舉和平民主的大旗同帝國主義的侵略政策和戰爭政策的斗爭；經(jīng)濟上表現為封鎖和反封鎖的斗爭；軍事上表現為兩大軍事集團的建立并出現全面的冷戰和局部戰爭；意識形態(tài)上表現為和平演變和反和平演變的斗爭。第三世界的崛起、中蘇關(guān)系的破裂、美歐日政治關(guān)系的變化，一定程度上動(dòng)搖了兩極政治格局。20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體導致了兩極政治格局終結，世界政治格局進(jìn)入重新確立新格局的過(guò)渡期。

　　2.世界政治多極化在曲折中發(fā)展

　　世界政治多極化是指一定時(shí)期內對國際關(guān)系有重要影響的國家和國家集團等基本政治力量相互作用而趨向于形成多極格局的一種發(fā)展趨勢。世界政治多極化是不依人們意志為轉移的客觀(guān)趨勢。經(jīng)濟多極化是政治多極化的基礎。當今世界力量對比逐漸朝著(zhù)相對均衡的方向發(fā)展。經(jīng)濟全球化、國際關(guān)系民主化有利于世界政治多極化的發(fā)展。未來(lái)的多極化政治格局，不同于歷史上列強爭霸的政治局面。

　　冷戰結束后，霸權主義、強權政治有新的表現。國際政治舊秩序仍然是阻礙世界政治多極化發(fā)展的重要因素。

　　3.20世紀90年代以來(lái)世界政治發(fā)展的基本特點(diǎn)

　　冷戰結束以來(lái)，世界政治發(fā)生了一系列重大變化。進(jìn)入新世紀，國際局勢正在發(fā)生冷戰結束以來(lái)最為深刻的變化，但國際形勢走向并未發(fā)生根本性變化?？傮w和平、局部戰亂，總體緩和、局部緊張，總體穩定、局部動(dòng)蕩，仍是當前和今后一個(gè)時(shí)期國際形勢的基本態(tài)勢。大國關(guān)系深入調整，進(jìn)入既相互借重又相互制衡、既相互合作又相互競爭的新的發(fā)展時(shí)期。聯(lián)合國等國際組織的作用進(jìn)一步增強。經(jīng)濟因素對世界政治的影響日益增大。傳統安全威脅和非傳統安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。

　　三、當今時(shí)代主題與建立國際新秩序

　　1.當今時(shí)代主題

　　第二次世界大戰后，時(shí)代主題轉換的條件日益充分。國際力量對比發(fā)生了很大的變化；戰爭的危險雖然存在，但和平力量的增長(cháng)超過(guò)了戰爭因素的增長(cháng)；美蘇兩個(gè)大國誰(shuí)也沒(méi)有完成戰爭的準備；經(jīng)濟全球化和新科技革命迅速發(fā)展。

　　和平與發(fā)展是當今時(shí)代主題，是對戰后國際形勢和時(shí)代特征的新的科學(xué)判斷。它是在對當代世界的基本矛盾和時(shí)代發(fā)展潮流的科學(xué)分析基礎上，對當代世界的新變化、新特點(diǎn)的高度概括，是對馬克思主義時(shí)代觀(guān)的重大發(fā)展，為中國制定內外政策提供了科學(xué)依據。

　　維護和平，促進(jìn)發(fā)展，是不可阻擋的潮流。新的世界大戰在可預見(jiàn)的時(shí)期內打不起來(lái)。爭取較長(cháng)時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境是可以實(shí)現的。

　　和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決。世界仍然很不安寧。發(fā)展中國家的發(fā)展問(wèn)題突出。

　　和平與發(fā)展是相輔相成的。世界和平是促進(jìn)共同發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎。和平與發(fā)展的核心問(wèn)題是南北問(wèn)題。

　　2.建立國際新秩序

　　當代國際秩序的基本內涵。西方主導和不平等性是國際舊秩序的兩個(gè)最明顯的特征。第三世界國家強烈要求改變國際政治經(jīng)濟舊秩序，但不公正不合理的國際舊秩序還未得到根本改變。

　　發(fā)展中國家最早提出了建立國際新秩序的主張。美國主張建立以它為領(lǐng)導的、“一超”獨霸的國際新秩序。西歐、日本等國家主張建立以美歐日為主導的國際新秩序。中國主張以和平共處五項原則為基礎建立公正、合理的國際新秩序。黨的十六大報告從政治、經(jīng)濟、文化、安全四個(gè)方面闡明了中國對建立國際政治經(jīng)濟新秩序的系統主張。維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，積極促進(jìn)經(jīng)濟全球化朝著(zhù)正確方向發(fā)展和世界政治多極化，反對各種形式的霸權主義和強權政治，積極發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織的作用，是建立國際政治經(jīng)濟新秩序的必要條件和途徑。

　　四、戰后發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟與政治

　　1.發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟

　　戰后發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過(guò)程，得到了長(cháng)足發(fā)展。發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的重要原因是：科技革命對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)；生產(chǎn)關(guān)系的部分調整；相互依存關(guān)系的加深和經(jīng)濟協(xié)調的加強；對第三世界廉價(jià)原材料的掠奪；相對穩定的和平環(huán)境；同社會(huì )主義國家競爭的推動(dòng)等。

　　國家壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟生活中占據統治地位。發(fā)達資本主義國家建立了比較成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟和比較完善的市場(chǎng)體系，國家通過(guò)宏觀(guān)調控來(lái)干預經(jīng)濟，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)達，產(chǎn)業(yè)結構先進(jìn)。

　　戰后發(fā)達資本主義國家在不動(dòng)搖資本主義私有制的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟結構進(jìn)行了調整，其重點(diǎn)是：經(jīng)濟政策、經(jīng)濟結構和經(jīng)濟關(guān)系。在西方形成了四種主要經(jīng)濟模式：美國的宏觀(guān)需求管理模式、日本的政府主導型模式、德國的社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟模式和法國的指導性計劃模式。這四種模式對現代市場(chǎng)經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響。

　　發(fā)達資本主義國家所進(jìn)行的自我調節、改良和改善，并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統治的根基，資本主義生產(chǎn)的社會(huì )化與生產(chǎn)資料的私人占有這一基本矛盾仍然存在。在經(jīng)濟領(lǐng)域仍然存在許多突出的現實(shí)矛盾和問(wèn)題。

　　2.發(fā)達資本主義國家的政治

　　發(fā)達資本主義國家在本質(zhì)上仍然是維護資產(chǎn)階級根本利益和實(shí)行政治統治的工具。資產(chǎn)階級民主原則是發(fā)達資本主義國家政治制度的基本原則。議會(huì )制是資產(chǎn)階級民主制度的核心，行政制度是資產(chǎn)階級統治的主要工具，司法制度為資產(chǎn)階級統治提供了合法依據和法律保障。戰后西方國家的政黨制度有兩黨制和多黨制。

　　戰后發(fā)達資本主義國家的社會(huì )階級結構出現了復雜化、多層次化；階級矛盾和斗爭趨向緩和；各種社會(huì )運動(dòng)不斷發(fā)展；分權制衡機制發(fā)生變化，行政權力膨脹；利益集團和大眾媒體在當代西方政治生活中作用增強；主流政治思潮和非主流政治思潮出現了新的特點(diǎn)。發(fā)達資本主義國家面臨的社會(huì )、政治問(wèn)題仍然突出。

　　3.發(fā)達資本主義國家的對外戰略和政策

　　發(fā)達資本主義國家的對外政策具有霸權主義和強權政治的實(shí)質(zhì)。戰后美國謀求領(lǐng)導和控制世界的全球戰略經(jīng)歷了多次調整和變化。進(jìn)入21世紀以來(lái)，美國的單邊主義橫行。歐共體和歐洲聯(lián)盟的對外政策具有明顯的兩重性。日本經(jīng)濟和軍事實(shí)力不斷增強及其外交政策調整；20世紀80年代后，日本謀求政治大國步伐加快。

　　五、戰后發(fā)展中國家的經(jīng)濟與政治

　　1.第三世界的崛起及其意義

　　第三世界概念的提出及其涵義。戰后民族解放運動(dòng)持續高漲和舊殖民體系的瓦解。萬(wàn)隆會(huì )議的召開(kāi)、不結盟運動(dòng)的興起和“七十七國集團”的形成，是第三世界崛起的三個(gè)里程碑。

　　第三世界的興起，對戰后世界經(jīng)濟、政治和國際關(guān)系產(chǎn)生了重大影響。它促進(jìn)了世界政治力量的重新分化組合，使戰后兩極政治格局受到?jīng)_擊；是反對霸權主義和強權政治、推動(dòng)建立國際政治經(jīng)濟新秩序的重要力量。

　　2.發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展及其經(jīng)驗

　　戰后發(fā)展中國家的經(jīng)濟取得了突出的成就，畸形的經(jīng)濟結構有所改變，民族經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，經(jīng)濟自主性和經(jīng)濟實(shí)力有所增強，人民的生活水平得到不同程度的改善。

　　發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展是不平衡的，出現了石油出口國、新興工業(yè)國、低收入國家、最不發(fā)達國家等不同類(lèi)型。當前發(fā)展中國家經(jīng)濟仍然面臨許多嚴峻的問(wèn)題。

　　發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的主要經(jīng)驗是：必須把獨立自主與對外開(kāi)放相結合；必須把對自然資源的開(kāi)發(fā)和利用與科技創(chuàng )新相結合；必須把追求經(jīng)濟發(fā)展速度和可持續發(fā)展相統一；必須把政治經(jīng)濟變革和政治社會(huì )穩定相統一。

　　3.發(fā)展中國家的政治進(jìn)步與存在的問(wèn)題

　　發(fā)展中國家政治制度和政治體制各不相同，且處在不斷發(fā)展變化之中。發(fā)展中國家的民主化取得明顯的成就：擺脫了殖民地、半殖民地時(shí)期被壓迫、被奴役的地位，成為國際舞臺上主權獨立的民主國家；不斷探索與本國國情相適應的發(fā)展模式和道路；政治參與的民主化程度不斷提高，極權體制逐步向民主體制發(fā)展；大多數發(fā)展中國家實(shí)行了有利于民族團結的政策。

　　發(fā)展中國家政黨制度復雜，存在一黨制、兩黨制、多黨制等政黨制度。

　　戰后發(fā)展中國家存在著(zhù)多種多樣的政治思潮，但絕大多數具有民族主義的性質(zhì)。

　　在發(fā)展中國家的政治生活中存在著(zhù)政局不穩、局部戰爭頻繁、民族問(wèn)題復雜、宗教沖突不斷、恐怖活動(dòng)有所增加等問(wèn)題。

　　4.發(fā)展中國家的對外政策與對外關(guān)系

　　發(fā)展中國家對外政策與對外關(guān)系具有復雜性和多樣性的特點(diǎn)。發(fā)展中國家普遍奉行和平、中立和不結盟的對外政策，以維護和鞏固民族獨立、國家主權和世界和平。發(fā)展中國家的對外政策的重點(diǎn)是建立國際政治經(jīng)濟新秩序。

　　發(fā)展中國家與發(fā)達國家的關(guān)系即南北關(guān)系。戰后以來(lái)的南北關(guān)系主要表現為發(fā)展中國家與美日西歐的關(guān)系。冷戰后南北關(guān)系中政治問(wèn)題日益突出，南北經(jīng)濟“數字化鴻溝”加大，矛盾出現新的特點(diǎn)，南北對話(huà)和合作關(guān)系有所加強。

　　南南合作指的是發(fā)展中國家之間的合作。20世紀80年代后，南南合作明顯加強。冷戰結束以來(lái)，亞非拉各洲的地區性組織發(fā)展迅速，區域一體化進(jìn)程加快；發(fā)展中國家間的合作內容和合作伙伴出現了多樣化；不結盟運動(dòng)和“七十七國集團”調整了戰略，繼續在國際舞臺上發(fā)揮著(zhù)重要作用。

　　六、戰后社會(huì )主義國家的經(jīng)濟與政治

　　1.社會(huì )主義國家的發(fā)展及其巨大貢獻

　　戰后歐亞一大批社會(huì )主義國家的建立，具有重大的歷史意義。

　　社會(huì )主義國家建立了以公有制為基礎的經(jīng)濟制度，保持了較快的經(jīng)濟增長(cháng)速度，改善了人民物質(zhì)文化生活。建立了人民民主政權，勞動(dòng)人民實(shí)現了當家作主。社會(huì )主義國家對20世紀人類(lèi)進(jìn)步做出了巨大貢獻。

　　戰后社會(huì )主義國家對外關(guān)系和對外政策的基本目標是維護世界和平與發(fā)展。20世紀的一段時(shí)間內蘇聯(lián)曾經(jīng)奉行霸權主義和強權政治。冷戰結束后，社會(huì )主義國家的對外政策具有超越意識形態(tài)和全面對外開(kāi)放的兩個(gè)特點(diǎn)。

　　2.社會(huì )主義國家的改革與探索

　　戰后以來(lái)社會(huì )主義國家經(jīng)濟政治體制改革的動(dòng)因是多方面的。社會(huì )主義國家的經(jīng)濟政治體制改革是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。社會(huì )主義國家的改革實(shí)質(zhì)應是建立適合本國國情的社會(huì )主義發(fā)展模式，增強社會(huì )主義經(jīng)濟政治體制的活力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和發(fā)展社會(huì )主義制度。

　　20世紀80年代以來(lái)，中國在改革和探索中成功地找到了建設中國特色社會(huì )主義的正確道路，在社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設上取得了舉世矚目的成就。其他社會(huì )主義國家的改革與發(fā)展模式。

　　20世紀80年代末90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體對社會(huì )主義運動(dòng)產(chǎn)生了巨大的沖擊和震蕩。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的原因及其教訓。

　　3.正確認識社會(huì )主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

　　社會(huì )主義發(fā)展是曲折性與前進(jìn)性的統一。蘇東劇變不是社會(huì )主義的失敗，社會(huì )主義的優(yōu)越性不可否定。社會(huì )主義取代資本主義是歷史發(fā)展的大趨勢。社會(huì )主義道路是曲折的，前途是光明的。馬克思主義與本國實(shí)際相結合是社會(huì )主義發(fā)展的必然選擇。

　　社會(huì )主義國家要確立適應經(jīng)濟全球化和世界多極化趨勢的發(fā)展戰略；努力把經(jīng)濟搞上去，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；繼續探索各國特色的社會(huì )主義理論與實(shí)踐；在新的歷史條件下處理好社會(huì )主義與資本主義的相互關(guān)系。

　　七、獨聯(lián)體成員國與冷戰后東歐國家的經(jīng)濟與政治

　　1.獨聯(lián)體成員國與冷戰后東歐國家的概況

　　東歐國家的經(jīng)濟與政治轉型基本完成。資本主義是東歐國家經(jīng)濟和政治制度的基本價(jià)值取向。選擇加入歐盟和北約是東歐國家的突出的外交關(guān)系走向。

　　獨聯(lián)體是比較松散的國家聯(lián)合體。獨聯(lián)體國家的經(jīng)濟與政治發(fā)展具有不穩定性。獨聯(lián)體各國對獨聯(lián)體政策的演變。

　　2.俄羅斯的經(jīng)濟政治和外交

　　俄羅斯政府從1992年開(kāi)始從中央高度集權的計劃經(jīng)濟模式向資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌，現已基本完成了從社會(huì )主義公有制到資本主義混合型所有制的過(guò)渡。十多年來(lái)，俄羅斯經(jīng)濟總體上在衰退和危機中徘徊，其原因主要是：政府接受了西方為他們設計的激進(jìn)改革方案；片面信奉西方經(jīng)濟理論；俄羅斯國內的政治斗爭干擾了經(jīng)濟發(fā)展；蘇聯(lián)解體帶來(lái)的原有經(jīng)濟關(guān)系的斷裂；忽視宏觀(guān)調控。2001年以來(lái)俄羅斯經(jīng)濟出現了發(fā)展和增長(cháng)的勢頭，經(jīng)濟發(fā)展潛力仍然巨大。普京政府振興俄羅斯經(jīng)濟的基本構想。

　　俄羅斯的政治轉型是一個(gè)過(guò)程。俄羅斯根據1993年新憲法確立了以三權分立原則為基礎的西方民主政治體制。新憲法賦予總統廣泛而強大的權力，議會(huì )在俄羅斯的權力結構中處于弱勢地位。

　　黨派之間的政治斗爭逐漸納入法制軌道，俄羅斯國內形成了左中右三派基本平衡的局面。蘇聯(lián)解體后俄羅斯的地方主義膨脹，極端民族主義泛濫。普京政府加強了中央的權力和控制，俄羅斯政治基本趨于穩定。

　　俄羅斯外交政策的調整及其過(guò)程。俄羅斯從1993年后開(kāi)始調整外交政策，實(shí)行東西方平衡外交。全方位、現實(shí)主義和實(shí)用主義是俄羅斯外交政策的基本特點(diǎn)。葉利欽于1997年12月簽署《俄羅斯聯(lián)邦安全構想》，初步確立了跨世紀的國家戰略構想。普京政府推行全方位外交，提升了俄羅斯的大國地位。當今俄羅斯全方位外交的兩根主線(xiàn)是反恐與經(jīng)濟。俄羅斯在努力改善與西方關(guān)系的同時(shí)，積極發(fā)展與其他大國的關(guān)系。

　　八、中國對外關(guān)系及在世界上的地位和作用

　　1.中國對外關(guān)系的發(fā)展與調整

　　新中國成立后，我們黨和國家確立奉行獨立自主的和平外交政策。反對美蘇的霸權主義，著(zhù)重發(fā)展與第三世界的關(guān)系。改革開(kāi)放后中國對外關(guān)系進(jìn)行了重大調整，對外工作開(kāi)創(chuàng )了新局面。堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

　　2.中國對外政策的宗旨、原則和鄧小平國際戰略思想及其新發(fā)展

　　維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國外交政策的宗旨和目標。獨立自主是中國對外政策的根本原則。和平共處五項原則是中國處理同一切國家關(guān)系的基本準則。加強和鞏固同廣大第三世界國家的團結與合作是中國外交政策的基本立足點(diǎn)。

　　鄧小平國際戰略思想是鄧小平理論的重要組成部分，是新時(shí)期中國外交的理論基礎和指導思想。鄧小平國際戰略思想的主要內容是：關(guān)于兩個(gè)戰略問(wèn)題的思想；關(guān)于堅持和發(fā)展獨立自主的和平外交政策的思想；關(guān)于以和平共處五項原則為基礎建立國際新秩序的思想；關(guān)于擱置爭議、共同開(kāi)發(fā)、解決領(lǐng)土爭端的思想；關(guān)于中國永遠不稱(chēng)霸，堅持反對霸權主義，維護世界和平的思想；關(guān)于加強同廣大發(fā)展中國家的團結與合作思想；關(guān)于正確處理韜光養晦和有所作為的關(guān)系的思想；關(guān)于全方位、多層次、寬領(lǐng)域對外開(kāi)放的思想；等等。

　　十三屆四中全會(huì )以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體繼承和發(fā)展了鄧小平國際戰略思想。我們黨和國家始終把國家的主權和安全放在第一位。在和平共處五項原則的基礎上，同各國發(fā)展友好合作關(guān)系，反對霸權主義和強權政治，推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。按照冷靜觀(guān)察、沉著(zhù)應對的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國際事務(wù)，尊重世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，爭取和平的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境，形成了堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的基本經(jīng)驗。

　　3.中國的國際地位和作用

　　新中國建立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國取得的社會(huì )主義建設成就舉世矚目，國際地位和國際影響與日俱增。

　　中國的綜合國力不斷增強，成為當今世界重要的政治力量。中國作為聯(lián)合國常任理事國，積極利用聯(lián)合國講壇伸張正義，主持公道，發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用。中國作為世界上最大的社會(huì )主義國家，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅定地走中國特色社會(huì )主義道路，成為世界上極具特色和影響力的國家。中國作為最大的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟上為發(fā)展中國家擺脫貧困提供了可資借鑒的有益經(jīng)驗；在政治上，加強同發(fā)展中國家的團結與合作，在反對霸權主義、維護和平的事業(yè)中，做出了重要貢獻。

　　新世紀新階段中國面臨機遇和挑戰。要堅持對外開(kāi)放的基本國策，抓住機遇，謀求發(fā)展，迎接挑戰，為人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步做出更大的貢獻。
 

 思想道德修養 

前 言

　　“思想道德修養”課是以馬克思主義為指導，以人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)教育為主線(xiàn)，綜合運用相關(guān)學(xué)科知識，依據大學(xué)生成長(cháng)的基本規律，教育引導大學(xué)生加強自身思想道德修養的一門(mén)課程。

　　本門(mén)課程教學(xué)的根本目的和主要任務(wù)：以“三個(gè)代表”重要思想為指導，貫徹“以德治國”的思想，落實(shí)《公民道德建設實(shí)施綱要》，對大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì )主義道德教育，培養大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導和幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，做“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會(huì )主義建設者和接班人。

　　本門(mén)課程主要包括政治、思想、道德、心理素質(zhì)和學(xué)習成才等方面的內容。

　　學(xué)習“思想道德修養”課的意義：幫助大學(xué)生認識自己肩負的歷史使命，沿著(zhù)正確的方向和道路修身成才；從課程的理論和知識中，從歷史和現實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心靈啟迪，提高綜合素質(zhì)；正確掌握思想道德修養的理論和方法，加強自我修養。

　　加強思想道德修養的原則與方法。堅持以正確的理想信念和社會(huì )主義道德要求為指導，堅持理論與實(shí)踐的結合，堅持道德認識與道德行為的統一，是大學(xué)生必須遵循的加強思想道德修養的基本原則。加強思想道德修養，要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的傳統修養方法以及在中國革命、建設、改革中形成的修養方法，尤其要認真學(xué)習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，積極投身建設中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)，正確開(kāi)展批評與自我批評，學(xué)習先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，加強自律等。

　　一、大學(xué)是人生發(fā)展的新階段

　?。ㄒ唬┉h(huán)境的改變與適應

　　1.積極適應新的環(huán)境

　　從中學(xué)到大學(xué)，生活環(huán)境、學(xué)習狀況、人際關(guān)系等發(fā)生了變化。應認識大學(xué)校園的生活方式，了解大學(xué)教育活動(dòng)的規律，把握大學(xué)人際關(guān)系的要求，盡快適應新環(huán)境。

　　2.科學(xué)確定新的目標

　　要邁好大學(xué)生活的第一步，大學(xué)生應當確立遠大的人生目標和具體的學(xué)習生活目標，并為實(shí)現新的目標而努力。

　　3.逐步樹(shù)立新的形象

　　大學(xué)生應在新的環(huán)境中盡快找到自己的位置，確立新的形象。應客觀(guān)估價(jià)自我，正確認識和把握自我，努力按照成才目標塑造自我，在德智體美等方面全面發(fā)展，成為新時(shí)期合格的大學(xué)生。

　?。ǘ┊敶髮W(xué)生的歷史使命和成才目標

　　1.時(shí)代主題與基本國情

　　和平與發(fā)展是當今時(shí)代的主題。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展。我國的基本國情是正處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段?？缛?span>21世紀，我國已進(jìn)入全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段。

　　2.大學(xué)生的歷史使命與成才目標

　　全面建設小康社會(huì )、實(shí)現中華民族的偉大復興，是大學(xué)生肩負的歷史使命。大學(xué)生要堅持和自覺(jué)實(shí)踐“四個(gè)統一”，堅持為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐相結合，按照促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求，努力把自己塑造成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。大學(xué)生要全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就要努力做中國先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者、中國先進(jìn)文化的傳播者和中國最廣大人民根本利益的維護者。

　　3.為完成歷史重任立志成才

　　當代大學(xué)生要堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)刻苦學(xué)習，培養優(yōu)良學(xué)風(fēng)與高尚的道德情操，優(yōu)化知識結構，強化創(chuàng )新意識，為承擔我國在新世紀新階段的歷史任務(wù)打下堅實(shí)的思想道德基礎和科學(xué)文化基礎，為完成歷史重任立志成才。

　?。ㄈ┙】档男睦砼c成才

　　1.大學(xué)生的心理特點(diǎn)

　　大學(xué)生正處于從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。這一特點(diǎn)反映在大學(xué)生心理活動(dòng)的各個(gè)方面。大學(xué)生有不同于中學(xué)生和一般社會(huì )青年的心理發(fā)展的基本特點(diǎn)。

　　2.健康的心理是成才的必備條件

　　健康的心理是健康素質(zhì)的重要內容，是大學(xué)生實(shí)現人生理想和成才目標的前提，是大學(xué)生掌握科學(xué)文化知識的必備條件。

　　3.增進(jìn)心理健康

　　正確處理和把握心理健康的標準。掌握保持和維護心理健康的方法。自覺(jué)加強心理素質(zhì)的培養。

　　二、正確處理交往、友誼與愛(ài)情

　?。ㄒ唬┤穗H交往的作用與發(fā)展

　　1.人際交往與人生

　　良好的人際交往能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì )化進(jìn)程和大學(xué)生自我認識的深化，能為大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與完善創(chuàng )造條件，是保持大學(xué)生身心健康的重要條件。

　　2.培養人際交往的能力

　　交往能力是當今時(shí)代人才的重要素質(zhì)。正確了解和掌握人際交往的原則和方法。

　　3.正確對待競爭與合作

　　競爭與合作是現實(shí)社會(huì )生活中常見(jiàn)的現象。競爭與合作是對立統一的。正確理解和處理兩者的關(guān)系是大學(xué)生成才的重要保證。

　?。ǘ┯颜x的獲得與培養

　　1.友誼的涵義和價(jià)值

　　友誼是人與人之間一種美好而又親密的情誼，是激勵人前進(jìn)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神力量。大學(xué)生之間的友誼對于大學(xué)生的健康成長(cháng)具有特殊重要的意義。

　　2.真摯友誼的基礎

　　共同的理想、志向和追求，是真摯友誼的基礎。共同的興趣、愛(ài)好是聯(lián)結友誼的紐帶。真摯的友誼經(jīng)得起時(shí)間和風(fēng)雨的考驗。

　　3.努力播種友誼

　　掌握建立和維護友誼的正確方法。友誼需要用真誠和熱情去培育，用諒解去護理。真摯、持久的友誼需要用原則來(lái)鞏固和維系。

　?。ㄈ?ài)情的位置與影響

　　1.愛(ài)情與人生

　　愛(ài)情的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì )屬性的統一，是性愛(ài)與情愛(ài)的統一。愛(ài)的核心因素是責任。要擺正愛(ài)情在人生發(fā)展中的位置。

　　2.大學(xué)生與戀愛(ài)

　　大學(xué)生應正確認識和把握戀愛(ài)關(guān)系，改變在戀愛(ài)問(wèn)題上的不良認知。

　　3.樹(shù)立高尚的戀愛(ài)觀(guān)

　　大學(xué)生應樹(shù)立高尚的戀愛(ài)觀(guān)，正確對待戀愛(ài)問(wèn)題，處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、集體、道德等的關(guān)系。

　　三、樹(shù)立正確的人生目的和態(tài)度

　?。ㄒ唬┛茖W(xué)把握人的本質(zhì)

　　1.人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是社會(huì )關(guān)系的總和。正確認識人的本質(zhì)是解決人生問(wèn)題的前提和基礎。

　　2.個(gè)人與社會(huì )的互動(dòng)

　　個(gè)人與社會(huì )之間具有相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。個(gè)人既依賴(lài)于社會(huì )，又能動(dòng)地作用于社會(huì )。社會(huì )對個(gè)人既有促進(jìn)作用，又有制約作用。正確認識和處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。

　　3.人的本質(zhì)自私論的認識誤區

　　人的本質(zhì)自私論混淆了人與動(dòng)物的根本界限，否認和抹殺了人的本質(zhì)的歷史性、階級性。

　?。ǘ┤松康牡拇_立

　　1.人生目的是人生觀(guān)的核心

　　人生目的是人生實(shí)踐活動(dòng)的前提和起點(diǎn)，是人的生命活動(dòng)的總目標。它決定人生的根本方向和道路、人生的根本態(tài)度和人生價(jià)值，是人生觀(guān)的核心。人生目的有正確和錯誤之分。

　　2.摒棄錯誤的人生目的

　　摒棄拜金主義、享樂(lè )主義、利己主義等錯誤的人生目的。它們的實(shí)質(zhì)都是自私自利的個(gè)人主義。它們在理論上是錯誤的，在實(shí)踐中是有害的。

　　3.確立正確的人生目的

　　正確的、科學(xué)的人生目的是為人民服務(wù)。培養和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對當代大學(xué)生的要求和期望，是大學(xué)生成長(cháng)、成才的內在要求。

　?。ㄈ┤松鷳械膽B(tài)度

　　1.人生態(tài)度的涵義與類(lèi)型

　　人生態(tài)度，是人們在一定的社會(huì )環(huán)境影響和教育引導下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗所形成的對人生問(wèn)題的一種穩定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度有不同的類(lèi)型。人生態(tài)度影響和支配著(zhù)主體的人生行為。

　　2.正確對待人生境遇

　　人生境遇會(huì )出現順境和逆境。順境和逆境具有兩重性，在一定條件下可以相互轉化，關(guān)鍵在于正確認識和對待。

　　3.新世紀新階段對人生態(tài)度的要求

　　與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng )新、樂(lè )觀(guān)向上、助人為樂(lè )、艱苦奮斗、愛(ài)國奉獻等是全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新階段對人生態(tài)度的要求。大學(xué)生應當選擇和確立科學(xué)的人生態(tài)度，正確對待成功與挫折、奉獻與索取、幸福與不幸以及生與死等人生課題，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

　　四、樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)

　?。ㄒ唬┤松鷥r(jià)值的特點(diǎn)與導向

　　1.人生價(jià)值的涵義

　　人生價(jià)值是一個(gè)人在一生中對人類(lèi)社會(huì )的延續與發(fā)展所做出的貢獻和所起的作用。

　　2.人生價(jià)值的特點(diǎn)

　　人生價(jià)值具有客觀(guān)性、社會(huì )性和創(chuàng )造性等特點(diǎn)。

　　3.市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的人生價(jià)值導向

　　在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，人生價(jià)值取向是多樣化的，人生價(jià)值導向是一元的。大學(xué)生要用“三個(gè)代表”重要思想武裝自己，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，堅持以最廣大人民的根本利益為人生價(jià)值導向。

　?。ǘ┤松鷥r(jià)值的選擇和評價(jià)

　　1.人生價(jià)值的基本內容

　　人生價(jià)值的內容涉及許多方面，可以從不同的側面加以考察。其基本內容有：自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值、內在價(jià)值和外在價(jià)值、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值等。

　　2.人生價(jià)值的科學(xué)選擇

　　人生價(jià)值的科學(xué)選擇包括兩個(gè)方面：人生正確價(jià)值目標的確立，最優(yōu)價(jià)值目標的選擇。人生價(jià)值目標可分為個(gè)人價(jià)值目標和社會(huì )價(jià)值目標。按照社會(huì )價(jià)值目標的要求，正確處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系是個(gè)人價(jià)值目標的最優(yōu)選擇。這種選擇符合社會(huì )需要，符合事物發(fā)展的客觀(guān)規律。

　　3.人生價(jià)值的正確評價(jià)

　　是否符合社會(huì )發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步，是否符合最廣大人民的根本利益，是評價(jià)人生價(jià)值的主要標準。堅持貢獻與索取的統一、責任與貢獻的統一、物質(zhì)貢獻與精神貢獻的統一，是評價(jià)人生價(jià)值的基本方法。

　?。ㄈ┤松鷥r(jià)值的創(chuàng )造與實(shí)現

　　1.人生價(jià)值取向和人生社會(huì )責任

　　堅持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是要在正確人生價(jià)值觀(guān)的指導下處理好個(gè)人利益和社會(huì )利益的關(guān)系。在當前，尤其要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益的關(guān)系，樹(shù)立強烈的社會(huì )責任感和歷史使命感。

　　2.實(shí)現人生價(jià)值的主客觀(guān)條件

　　實(shí)現人生價(jià)值的主觀(guān)條件主要是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標，提高科學(xué)文化素質(zhì)，增強在實(shí)踐基礎上的創(chuàng )新能力，具備良好的健康素質(zhì)等。實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)條件主要是社會(huì )的政治經(jīng)濟制度以及意識形態(tài)、輿論環(huán)境等。要堅決抵制腐朽文化對大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的影響。

　　3.人生價(jià)值的創(chuàng )造和實(shí)現

　　輝煌的人生價(jià)值，只有在勞動(dòng)和創(chuàng )造的社會(huì )實(shí)踐中，在為社會(huì )進(jìn)步和人民利益的奉獻中，在全面建設小康社會(huì )、開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的征程中，才能真正實(shí)現。人生價(jià)值的實(shí)現需要堅持不懈的努力。

　　五、弘揚社會(huì )主義道德

　?。ㄒ唬┥鐣?huì )主義道德建設要與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應

　　1.為人民服務(wù)是社會(huì )主義道德建設的核心

　　為人民服務(wù)是社會(huì )主義道德的集中體現，社會(huì )主義道德建設必須以為人民服務(wù)為核心。改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立給為人民服務(wù)注入了新的時(shí)代內容。為人民服務(wù)是社會(huì )主義道德區別和優(yōu)越于其他社會(huì )形態(tài)道德的顯著(zhù)標志。發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，必須大力倡導和努力實(shí)踐為人民服務(wù)。為人民服務(wù)可以通過(guò)不同層次、不同形式表現出來(lái)，它體現著(zhù)社會(huì )主義道德建設的先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統一，應成為全民道德的準則。

　　2.集體主義是社會(huì )主義道德建設的原則

　　集體主義是社會(huì )主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，仍需堅持集體主義原則。集體主義原則包含著(zhù)相互聯(lián)系、相輔相成的三個(gè)方面：集體利益高于個(gè)人利益；重視和保障個(gè)人的正當利益；促進(jìn)集體和個(gè)人的不斷完善。堅持集體主義原則，弘揚集體主義精神，應正確處理個(gè)人利益與集體利益、眼前利益與長(cháng)遠利益、局部利益與整體利益之間的關(guān)系等。樹(shù)立社會(huì )主義義利觀(guān)，自覺(jué)地克服和抵制個(gè)人主義。

　　3.社會(huì )主義道德建設的基本要求和主要內容

　　愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義是社會(huì )主義道德的基本要求。社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì )主義道德建設的著(zhù)力點(diǎn)和主要內容。

　?。ǘ┥鐣?huì )主義道德建設要與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調

　　1.依法治國與以德治國相輔相成

　　依法治國與以德治國相輔相成，二者不可偏廢。要堅持不懈地加強社會(huì )主義法制建設，依法治國，同時(shí)也要堅持不懈地加強社會(huì )主義道德建設，以德治國，為保持社會(huì )的良好秩序和國家長(cháng)治久安，營(yíng)造高尚的思想道德基礎。

　　2.以德治國與加強道德建設

　　以德治國就要通過(guò)加強道德建設，提高全體人民的思想道德素質(zhì)，強化道德教育的功能，培育良好的社會(huì )道德氛圍，形成健康、向上的道德風(fēng)尚。要充分認識思想道德素質(zhì)在人才培養中的重要作用，把道德建設放在突出的地位，促進(jìn)依法治國與以德治國的緊密結合，推動(dòng)經(jīng)濟和社會(huì )的全面發(fā)展。

　?。ㄈ┥鐣?huì )主義道德建設要與中華民族傳統美德相承接

　　1.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統

　　中華民族具有優(yōu)良道德傳統。其基本內容包括：強調整體精神與為社會(huì )、民族、國家的愛(ài)國主義思想；推崇“仁愛(ài)”原則和人際和諧；提倡人倫價(jià)值，強調個(gè)人在人倫關(guān)系中應盡的道德責任；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調修養的重要性。對待中國傳統美德的正確態(tài)度應當是：批判繼承、棄糟取精、綜合創(chuàng )新、古為今用。

　　2.繼承和弘揚中國革命道德傳統

　　中國革命道德傳統是中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國革命和建設中所形成的優(yōu)良道德傳統。其基本內容包括：追求真理的精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；英勇不屈、頑強拼搏的精神；忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的精神。繼承和發(fā)揚中國革命道德傳統具有重要的現實(shí)意義。

　　3.吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果

　　要注意吸收和借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，堅持“以我為主、為我所用”的原則，建設社會(huì )主義新文化，創(chuàng )造人類(lèi)先進(jìn)的精神文明。

　　六、培養良好的道德品質(zhì)

　?。ㄒ唬┑赖缕焚|(zhì)及其形成與發(fā)展

　　1.道德品質(zhì)涵義及其構成

　　道德品質(zhì)是一定社會(huì )的道德原則和規范在個(gè)人觀(guān)念和行為中的體現，是一個(gè)人在一貫的道德行為中表現出來(lái)的穩定的特征和傾向。道德品質(zhì)是一個(gè)綜合性范疇，由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個(gè)要素組成。

　　2.道德品質(zhì)的特征與作用

　　道德品質(zhì)與道德行為是統一的；道德品質(zhì)是自覺(jué)意志的結果；道德品質(zhì)是通過(guò)道德行為整體表現出來(lái)的穩定的特征和傾向。道德品質(zhì)對于一個(gè)人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要作用。

　　3.道德品質(zhì)的形成與發(fā)展

　　道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，包括道德規范的認知、道德情感的升華、道德意志的培養、道德信念的確立、道德行為的養成等環(huán)節和過(guò)程。

　?。ǘ┡?shí)踐公民基本道德規范

　　1.我國公民基本道德規范

　　要在全社會(huì )大力倡導“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規范，使之成為全體公民普遍認同和自覺(jué)遵守的行為準則。

　　2.誠實(shí)守信是公民道德建設的重點(diǎn)

　　誠實(shí)守信是公民道德建設的重點(diǎn)，它是人們立身處世之本和事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　?。ㄈ┘訌姷赖滦摒B，提升道德境界

　　1.道德修養及其基本途徑

　　道德修養是人們按照一定社會(huì )或一定階級的道德要求在個(gè)人品質(zhì)和情操方面的自我教育和自我塑造。道德修養的途徑包括重學(xué)、自省、克己、慎獨、力行和積善等。

　　2.大學(xué)生應在道德實(shí)踐中培養良好品質(zhì)

　　大學(xué)生要在學(xué)校、家庭、社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域中堅持和弘揚社會(huì )主義道德，積極實(shí)踐公民基本道德規范，自覺(jué)遵守科技道德、網(wǎng)絡(luò )道德、環(huán)境道德等，在實(shí)踐中培養良好的道德品質(zhì)。

　　3.培養高尚人格，提升道德境界

　　大學(xué)生在遵守基本行為準則的基礎上，要追求更高的思想道德目標，努力培養高尚人格，不斷提升道德境界，沿著(zhù)從合格公民到合格建設者、合格接班人的目標，不斷向上攀登。

　　七、做堅定的愛(ài)國者

　?。ㄒ唬?ài)國主義是寶貴的精神財富

　　1.愛(ài)國主義的科學(xué)內涵

　　愛(ài)國主義是以忠誠、熱愛(ài)和報效祖國為主要內容的意識形態(tài)。它包括愛(ài)國的情感、愛(ài)國的思想和愛(ài)國的行為三個(gè)層面的內涵。

　　2.愛(ài)國主義是中華民族的優(yōu)良傳統

　　中華民族富有愛(ài)國主義的光榮傳統。愛(ài)國主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國主義是具體的，必須把愛(ài)國主義放在一定的歷史條件下進(jìn)行考察。

　　3.愛(ài)國主義是推動(dòng)社會(huì )歷史前進(jìn)的強大精神力量

　　愛(ài)國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是全國各族人民共同的精神支柱。愛(ài)國主義思想是通向共產(chǎn)主義思想的橋梁。

　?。ǘ┬聲r(shí)期的愛(ài)國主義

　　1.愛(ài)國主義的時(shí)代特征

　　建設中國特色社會(huì )主義是新時(shí)期愛(ài)國主義的主題。中國人民具有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱。愛(ài)國主義與集體主義、社會(huì )主義共同構成社會(huì )主義社會(huì )意識形態(tài)的主旋律。

　　2.社會(huì )主義愛(ài)國主義的基本特征

　　愛(ài)國主義與社會(huì )主義在本質(zhì)上是一致的。社會(huì )主義愛(ài)國主義的基本特征是：熱愛(ài)祖國與熱愛(ài)社會(huì )主義的統一；熱愛(ài)祖國與熱愛(ài)中國共產(chǎn)黨的統一；熱愛(ài)祖國與堅持人民民主專(zhuān)政的統一；熱愛(ài)祖國與自覺(jué)以馬克思主義為指導的統一。

　　3.保持健康向上的民族心態(tài)

　　堅持和弘揚中華民族愛(ài)國主義的光榮傳統，必須保持健康向上的心態(tài)。既要反對狹隘的民族排外主義，也要反對崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。

　?。ㄈ┳鰣远ǖ膼?ài)國者

　　1.弘揚民族精神

　　民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的風(fēng)格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨在長(cháng)期的實(shí)踐中不斷豐富著(zhù)這個(gè)民族精神。全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)的新局面，必須大力弘揚和培育民族精神。

　　2.維護民族團結，促進(jìn)祖國統一

　　民族團結和國家統一是我國歷史發(fā)展的主流。實(shí)現祖國的完全統一，是海內外中華兒女的共同心愿。維護祖國統一事關(guān)中華民族的根本利益，一切熱愛(ài)祖國的人，都應為完成祖國統一大業(yè)而繼續奮斗。中國人民將義無(wú)反顧地捍衛國家主權和領(lǐng)土完整，絕不允許任何人以任何方式把臺灣從中國分割出去。

　　3.以振興中華為己任

　　繼承愛(ài)國主義的光榮傳統，以振興中華為己任，為實(shí)現社會(huì )主義的現代化不懈奮斗，努力學(xué)習，在艱苦創(chuàng )業(yè)中報效祖國。

　　八、樹(shù)立崇高的理想和信念

　?。ㄒ唬├硐胄拍钍侨松木裰е?/b>

　　1.理想的涵義和類(lèi)型

　　理想是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現可能性的對未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀(guān)和政治立場(chǎng)在奮斗目標上的集中體現。理想具有實(shí)現可能性、時(shí)代性、階級性、實(shí)踐性和超前性等特征。

　　理想有多種類(lèi)型。最基本的理想是社會(huì )理想。

　　現階段我國各族人民的共同理想是建設中國特色社會(huì )主義。共產(chǎn)主義是我們的遠大理想。

　　2.信念的涵義和特征

　　信念是人們在一定的認識基礎上確立的對某種理論主張和思想見(jiàn)解堅信不移并身體力行的狀態(tài)。信念是理想的強化狀態(tài)，具有穩定性、執著(zhù)性等特征。

　　3.理想和信念對青年成長(cháng)的巨大作用

　　社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的理想信念具有巨大的精神力量，對青年的人生活動(dòng)具有指導作用。它為青年的成長(cháng)提供奮斗目標、前進(jìn)動(dòng)力、政治方向和精神支柱。

　?。ǘ﹫远ㄉ鐣?huì )主義的理想信念

　　1.共同理想與共產(chǎn)主義遠大理想

　　在新世紀新階段，全面建設小康社會(huì )，到本世紀中葉基本實(shí)現現代化，把我國建成富強民主文明的社會(huì )主義國家，實(shí)現中華民族的偉大復興，是我們黨在現階段的奮斗目標和行動(dòng)綱領(lǐng)，也是我國各族人民的共同理想。黨的最高綱領(lǐng)和最終目標是實(shí)現共產(chǎn)主義，這是遠大理想。

　　黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)是辯證統一的。只有腳踏實(shí)地地為實(shí)現黨在現階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，才能經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史過(guò)程和艱苦奮斗，最終實(shí)現共產(chǎn)主義。

　　2.科學(xué)認識當代社會(huì )主義的歷史命運

　　社會(huì )主義社會(huì )代替資本主義社會(huì )，是不以人們的主觀(guān)意志為轉移的客觀(guān)規律。正確認識社會(huì )主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，才能堅信中國特色社會(huì )主義事業(yè)的光明前途。

　?。ㄈ┌牙硐牖癁楝F實(shí)

　　1.大學(xué)生應有遠大志向

　　大學(xué)生應該立志高遠，樹(shù)立社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的崇高理想信念，在實(shí)現理想信念奮斗的過(guò)程中，為人民建功立業(yè)。

　　2.實(shí)現理想的艱巨性和曲折性

　　要正確認識和把握理想與現實(shí)的關(guān)系。將理想變?yōu)楝F實(shí)是艱苦的，不可能一帆風(fēng)順。大學(xué)生要有百折不撓和艱苦奮斗的精神準備。

　　3.在實(shí)踐中把理想化為現實(shí)

　　大學(xué)生只有把個(gè)人的命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，胸懷祖國、服務(wù)人民，才能在奮斗的實(shí)踐中把理想轉化為現實(shí)。

 

法律基礎

 前 言

　　“法律基礎”課是我國大學(xué)生必修的公共法制教育課。本門(mén)課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，對大學(xué)生進(jìn)行我國社會(huì )主義法的基本理論、憲法和有關(guān)法律的基本精神和內容的教育。

　　本門(mén)課程的內容由三部分構成：我國社會(huì )主義法的基本理論，包括法的產(chǎn)生和發(fā)展、法的本質(zhì)和類(lèi)型、法的作用、法的創(chuàng )制和實(shí)施、法律意識以及民主政治建設、依法治國和以德治國、民主法制建設等理論；我國憲法和有關(guān)法律，包括憲法、行政法、民法、經(jīng)濟法、刑法、訴訟法等部門(mén)法的基本精神和內容；國際法，包括國際公法、國際私法和世界貿易組織法等的基本原則和規范。

　　通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習，使大學(xué)生了解馬克思主義法學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，掌握我國憲法和有關(guān)法律的基本精神和內容，增強法律意識，提高法律素質(zhì)。學(xué)習本門(mén)課程，是培養大學(xué)生遵紀守法，維護社會(huì )穩定與和諧的需要；是使大學(xué)生正確理解和堅持實(shí)行依法治國方略，推進(jìn)建設社會(huì )主義法治國家的需要；是完善和優(yōu)化大學(xué)生的知識結構和文化素質(zhì)，使他們成為“四有”人才的需要；也是實(shí)現黨的十六大確定的全面建設小康社會(huì )的宏偉目標的需要。

　　本門(mén)課程的學(xué)習要堅持理論聯(lián)系實(shí)際、課堂學(xué)習與課外學(xué)習相結合、學(xué)以致用、積極參加法律實(shí)踐的原則和方法。

　　一、我國社會(huì )主義法的基本理論

　　1．法的基本特征、本質(zhì)和歷史發(fā)展

　　法是一種特殊的社會(huì )規范；是國家制定或者認可的；規定了人們的權利和義務(wù)；是由國家強制力保證實(shí)施的。

　　法是反映統治階級意志的規范體系，這一意志的內容是由統治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規定人們在相互關(guān)系中的權利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統治階級有利的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序，是實(shí)現階級統治和社會(huì )管理的工具。

　　法是隨著(zhù)階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，將隨著(zhù)階級和國家的消亡而消亡。法經(jīng)歷了與道德、宗教、習俗、禁忌等社會(huì )規范的分離和由習慣到習慣法再到成文法的歷史演變過(guò)程。

　　法的歷史發(fā)展歸根到底是由社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的規律所決定的。

　　人類(lèi)社會(huì )存在過(guò)奴隸制法、封建制法、資本主義法、社會(huì )主義法四種歷史類(lèi)型的法。

　　2．我國社會(huì )主義法的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用

　　我國社會(huì )主義法是工人階級領(lǐng)導的廣大人民的意志和利益的體現，它用規定權利和義務(wù)的方法，確認、保護和發(fā)展有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、綜合國力的提高、人民生活的改善的社會(huì )主義社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序，是人民當家作主、治理國家、建設中國特色社會(huì )主義的有力工具。

　　我國社會(huì )主義法是階級性和人民性的統一；規范性和社會(huì )性的統一；科學(xué)性和公正性的統一；權利和義務(wù)的統一；國家的強制力和人民自覺(jué)遵守的統一；黨的主張和人民意志的統一。

　　法的作用分為法的規范作用和法的社會(huì )作用。我國社會(huì )主義法具有促進(jìn)、保障物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設以及促進(jìn)、發(fā)展我國對外關(guān)系的作用。

　　3．我國社會(huì )主義法的創(chuàng )制

　　馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是我國法的創(chuàng )制的指導思想。我國法的創(chuàng )制的基本原則是：堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅持原則性和靈活性相結合；維護法的嚴肅性、穩定性和連續性；堅持群眾路線(xiàn)，堅持領(lǐng)導與群眾相結合；結合我國國情汲取和借鑒外國法創(chuàng )制的經(jīng)驗。

　　法的形成包括法的準備階段、確立階段和完善階段。

　　我國的法律體系、法律部門(mén)、法律規范和法律淵源。

　　4．我國社會(huì )主義法的實(shí)施

　　法的實(shí)施的概念。法的實(shí)施的方式：法的適用和法的遵守。

　　我國法的適用的基本要求是：正確、合法、及時(shí)、合理、公正。我國法的適用的基本原則是：以事實(shí)為根據、以法律為準繩；公民在適用法律上一律平等；司法機關(guān)依法獨立公正行使職權。

　　我國法的遵守。違法的構成和分類(lèi)。法律責任和法律制裁的概念和分類(lèi)。

　　5．我國社會(huì )主義法律意識

　　法律意識的概念和分類(lèi)。

　　我國社會(huì )主義法律意識的基本內容包括：馬克思主義法律觀(guān)、廣大人民群眾的法律要求、普遍的法律感、法律知識、權利和義務(wù)一致性等。

　　我國社會(huì )主義法律意識對我國法的創(chuàng )制和實(shí)施的指導作用。

　　大學(xué)生法律意識的培養及其主要途徑。

　　二、鄧小平民主法制理論、“三個(gè)代表”重要思想與我國的民主法制建設

　　1．鄧小平民主法制理論與我國的民主法制建設

　　沒(méi)有社會(huì )主義民主和法制就沒(méi)有社會(huì )主義現代化。發(fā)展社會(huì )主義民主，健全社會(huì )主義法制是黨和國家堅定不移的基本方針，也是鄧小平民主法制理論的重要組成部分。

　　發(fā)展社會(huì )主義民主是政治體制改革的目標。政治體制改革必須在堅持四項基本原則的前提下，積極穩妥地推進(jìn)。堅持從我國國情出發(fā)，總結自己的實(shí)踐經(jīng)驗，同時(shí)借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。

　　社會(huì )主義民主必須制度化、法律化。社會(huì )主義民主與社會(huì )主義法制是統一不可分的和相輔相成的。社會(huì )主義民主是社會(huì )主義法制的前提和基礎，社會(huì )主義法制是社會(huì )主義民主的確認和保障。

　　社會(huì )主義法制的基本要求是：有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。加強法制建設，重要的是要進(jìn)行教育。加強法制首先是全黨必須增強法制觀(guān)念，不斷提高依法執政的能力。

　　2．“三個(gè)代表”重要思想與我國的民主政治建設和法制建設

　　“三個(gè)代表”重要思想是我國新時(shí)期民主政治建設和法制建設的指導思想。

　　堅持和完善社會(huì )主義民主制度。健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，尊重和保障人權；堅持和完善人民代表大會(huì )制度；保障立法和決策更好地體現人民的意志；堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度；擴大基層民主，是發(fā)展社會(huì )主義民主的基礎性工作。

　　加強社會(huì )主義法制建設，加強立法工作，提高立法質(zhì)量，到2010年形成中國特色社會(huì )主義法律體系。堅持法律面前人人平等原則，加強執法監督，推進(jìn)依法行政，維護司法公正，提高司法水平，確保法律嚴格實(shí)施。提高全民法律素質(zhì)，增強公職人員的法制觀(guān)念和依法辦事能力。公平和正義是社會(huì )主義司法制度的內在要求。完善司法體制和訴訟程序。建設一支政治堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執法公正的司法隊伍。

　　發(fā)展社會(huì )主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機統一起來(lái)。黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會(huì )主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。

　　3．依法治國和以德治國相輔相成

　　在建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)過(guò)程中，要尊重辯證法，避免形而上學(xué)，正確處理依法治國和以德治國的關(guān)系。

　　法制、法治和依法治國的涵義。依法治國的重要性和必要性。社會(huì )主義法治國家的基本內容。社會(huì )主義法治國家的基本特征是：維護以公有制為主體、以國有經(jīng)濟為主導的社會(huì )主義經(jīng)濟基礎；維護以工人階級為領(lǐng)導以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專(zhuān)政的國體；維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位；維護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位。

　　德治和以德治國的涵義。建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調、與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德體系。社會(huì )主義思想道德建設的重點(diǎn)是教育干部問(wèn)題。

　　法治與德治相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)。依法治國和以德治國相輔相成，共同推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)。

　　三、憲法是治國安邦的總章程

　　1．憲法的概念和基本特征

　　憲法是規定民主制國家的根本制度和根本任務(wù)，集中表現各種政治力量對比關(guān)系，保障公民基本權利和義務(wù)的國家根本法。我國憲法是治國安邦的總章程。

　　憲法的基本特征是：規定了國家的根本制度、根本任務(wù)和國家生活中最重要原則；具有最大的權威性和最高的法律效力；制定和修正程序的特殊和嚴格。

　　我國憲法的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　2．我國憲法的基本精神和主要內容

　　我國憲法全面體現黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)，集中反映全國各族人民的共同意志和根本利益，認真貫徹社會(huì )主義的民主原則和法治精神，切實(shí)保障公民的自由和權利，科學(xué)規范國家權力，充分適應我國經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展以及各項社會(huì )事業(yè)發(fā)展的要求，明確提出逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現代化，把我國建設成為富強民主文明的社會(huì )主義國家的宏偉目標。

　　我國憲法的基本原則：一切國家權力屬于人民的原則；保障公民權利和義務(wù)、尊重和保障人權原則；社會(huì )主義法制原則；民主集中制原則。

　　我國的基本制度包括：人民民主專(zhuān)政的國體；人民代表大會(huì )制度的政體；共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區域自治制度；特別行政區制度；以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

　　我國公民的基本權利和自由有：平等權、政治權利和自由、監督權、取得賠償權、人身自由權、宗教信仰自由、社會(huì )經(jīng)濟權、文化教育權，以及婦女、婚姻、家庭、母親、兒童和老人受?chē)冶Ｗo，保障離退休人員和烈軍屬的權利，保護華僑、歸僑和僑眷的正當權益。

　　我國公民的基本義務(wù)有：維護國家統一和各民族團結，遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛(ài)護公共財產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀律，遵守公共秩序，尊重社會(huì )公德；維護祖國的安全、榮譽(yù)和利益；保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅。

　　我國公民基本權利和義務(wù)的主要特點(diǎn)是：公民權利和自由的廣泛性、公民權利和自由的現實(shí)性、公民權利和義務(wù)的平等性、公民權利和義務(wù)的一致性。

　　我國國家機構在組織和活動(dòng)中必須遵循民主集中制原則，社會(huì )主義法制原則，責任制原則，精簡(jiǎn)和效率原則，聯(lián)系群眾、為人民服務(wù)的原則。

　　全國人民代表大會(huì )及其常務(wù)委員會(huì )、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍事委員會(huì )、地方各級人民代表大會(huì )和地方各級人民政府、民族自治地方的自治機關(guān)、人民法院和人民檢察院的組成和職權。

　　憲法要隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善。

　　3．憲法與民主政治建設

　　憲法與民主制度。我國憲法以法律的形式確認了我國各族人民奮斗的成果，是社會(huì )主義民主的確認和保障，是社會(huì )主義民主制度化、規范化、程序化的最基本的形式。要堅持和完善社會(huì )主義民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與。要堅持和完善人民代表大會(huì )制度，擴大基層民主，健全基層自治組織和民主管理制度。

　　憲法與權力制約和監督。憲法規定了我國的立法權、行政權、軍事權、審判權和檢察權分別由不同國家機關(guān)行使，它們分工合作，相互配合。權力機關(guān)要加強對行政機關(guān)、審判機關(guān)和檢察機關(guān)工作的監督。要加強各機關(guān)內部的監督。要從決策和執行等環(huán)節加強對權力的監督，加強組織監督和民主監督，充分發(fā)揮輿論監督的作用。

　　憲法與人權保障。憲法是人民權利的宣言，是人民權利享有和實(shí)現的最可靠的法律保障。要保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督，享有廣泛的權利和自由，尊重和保障人權。

　　憲法與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。憲法是在黨的領(lǐng)導下廣泛發(fā)揚民主的基礎上制定的，反映了黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和方針政策，反映了全國各族人民的利益和意志，是黨的主張和人民意志相統一的體現。黨要堅持依法執政，黨的各級組織和全體黨員要模范地遵守憲法，嚴格按照憲法辦事，自覺(jué)地在憲法和法律范圍內活動(dòng)。黨的領(lǐng)導是全面貫徹實(shí)施憲法的根本保證。

　　4．樹(shù)立憲法權威，全面貫徹實(shí)施憲法

　　要加強憲法宣傳教育，提高全體人民特別是各級領(lǐng)導干部和國家機關(guān)工作人員的憲法意識和法制觀(guān)念。

　　要健全憲法保障制度，特別是要加強國家權力機關(guān)、司法機關(guān)和社會(huì )輿論對憲法實(shí)施的保障。

　　四、行政法是依法行政的法律依據

　　1．行政法的概念和基本原則

　　行政法是國家調整行政關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國行政法的基本原則是：合法性原則、合理性原則和應急性原則。

　　行政法律關(guān)系的主體、客體和內容。行政法律關(guān)系的基本特征。

　　2．國家行政機關(guān)和國家公務(wù)員

　　國家行政機關(guān)的概念、屬性、權利義務(wù)和結構。

　　國家公務(wù)員的概念、義務(wù)和權利、錄用和管理。

　　3．行政行為和行政法制監督

　　行政行為的概念、內容、屬性和分類(lèi)。

　　行政法制監督的概念、內容和分類(lèi)。我國行政法制監督體系。

　　4．行政責任和行政賠償

　　行政責任的概念、特征和構成。行政責任的追究原則。

　　行政賠償的概念和賠償范圍。行政賠償義務(wù)機關(guān)及其賠償程序。

　　5．行政法律選介

　　國家安全法，教育法和高等教育法，治安管理處罰條例和行政處罰法，行政復議法。

　　五、民法是調整平等主體之間財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律依據

　　1．民法的概念和基本原則

　　民法是調整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國民法的基本原則是：當事人在民事活動(dòng)中的法律地位平等原則；自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用原則；保護公民、法人的合法民事權益原則；禁止濫用民事權利原則。

　　2．民事主體、民事法律行為及代理

　　公民（自然人）的概念，公民的民事權利能力和民事行為能力。法人的概念、必備的條件和種類(lèi)，法人的民事權利能力和民事行為能力。

　　民事法律行為的概念、有效條件和形式。民事行為的無(wú)效及其法律后果。

　　代理的概念、特點(diǎn)和種類(lèi)。代理的法律后果。代理關(guān)系的終止。

　　3．民事權利和民事責任

　　財產(chǎn)所有權（物權）的概念和種類(lèi)。財產(chǎn)所有權的取得和消滅。財產(chǎn)的共同共有和按份共有。

　　人身權的概念、特征和分類(lèi)。

　　知識產(chǎn)權的概念、特征和種類(lèi)。

　　債的概念和債的發(fā)生根據。合同的概念及其特征。合同的訂立、形式和一般條款。合同的履行、轉讓和終止。

　　繼承和繼承權的概念。遺產(chǎn)及其范圍。我國繼承法的基本原則。法定繼承和遺囑繼承、遺贈和遺贈撫養協(xié)議。繼承權的喪失。

　　民事責任的概念和構成要件。違反合同的民事責任和侵權的民事責任。承擔民事責任的方式。

　　訴訟時(shí)效的概念和種類(lèi)。

　　4．婚姻法律制度

　　婚姻法是調整婚姻家庭關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國婚姻法的基本原則有：婚姻自由原則，一夫一妻原則，男女平等原則，保護婦女、兒童和老人的合法權益原則，實(shí)行計劃生育原則，以及禁止家庭暴力原則。

　　結婚的條件和程序。無(wú)效婚姻和可撤銷(xiāo)婚姻。

　　夫妻的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系。父母子女關(guān)系。其他家庭成員之間的關(guān)系。

　　正確處理離婚問(wèn)題的原則。離婚登記和離婚訴訟。離婚的特殊規定。離婚后子女的撫養和財產(chǎn)的處理。

　　救助措施及法律責任。

　　六、經(jīng)濟法是國民經(jīng)濟運行的法律依據

　　1．經(jīng)濟法的概念和基本原則

　　經(jīng)濟法是調整國家在協(xié)調經(jīng)濟運行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國經(jīng)濟法的基本原則有：保障和促進(jìn)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的原則；國家調控原則；鼓勵自由競爭與反不正當競爭相結合原則；提高效率與維護公平相統一原則。

　　2．企業(yè)法和公司法

　　企業(yè)法的概念和分類(lèi)。

　　公司法關(guān)于有限責任公司和股份有限公司的規定。

　　3．反不正當競爭法和消費者權益保護法

　　反不正當競爭法關(guān)于不正當競爭行為的種類(lèi)、監督檢查和法律責任的規定。

　　消費者權益保護法關(guān)于消費者的權利、經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)和爭議解決途徑的規定。

　　4．稅法與稅收征收管理

　　稅收的概念和特征。稅法的概念和構成要素。我國現行的稅收種類(lèi)。違反稅法的法律責任。

　　5．環(huán)境法

　　自然資源及其特性。自然資源保護法的基本原則。自然資源保護的基本制度。

　　環(huán)境及其特征。環(huán)境保護法的基本原則。環(huán)境保護的基本制度。

　　6．勞動(dòng)法和社會(huì )保障制度

　　勞動(dòng)法的概念和基本原則。勞動(dòng)者的基本權利和義務(wù)。勞動(dòng)合同和集體合同。勞動(dòng)爭議的處理。

　　社會(huì )保障制度和社會(huì )保障體系。

　　七、刑法是懲治犯罪的法律武器

　　1．刑法的概念和基本原則

　　刑法是規定哪些行為是犯罪并給犯罪人以何種刑罰處罰的法律的總稱(chēng)。我國刑法的任務(wù)。我國刑法的基本原則是：罪刑法定原則；法律面前人人平等原則；罪刑相適應原則。

　　2．犯罪

　　犯罪的概念和特征。

　　犯罪構成的概念。犯罪構成的要件：犯罪客體；犯罪的客觀(guān)方面；犯罪主體；犯罪的主觀(guān)方面。

　　正當防衛的概念和必須具備的條件。緊急避險的概念和必須具備的條件。

　　犯罪的預備、未遂和中止。

　　共同犯罪的概念和形式。共同犯罪人的分類(lèi)。

　　單位犯罪及其特征和刑罰。

　　3．刑罰和刑罰的具體適用

　　刑罰的概念和基本特征。我國刑罰的種類(lèi)。

　　量刑、累犯、自首和立功、數罪并罰、緩刑、減刑、假釋及訴訟時(shí)效。

　　4．我國刑法規定的犯罪種類(lèi)

　　危害國家安全罪；危害公共安全罪；破壞社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序罪；侵犯公民人身權利、民主權利罪；侵犯財產(chǎn)罪；妨害社會(huì )管理秩序罪；危害國防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職罪；軍人違反職責罪。

　　八、訴訟法是實(shí)現實(shí)體法的程序法律保障

　　1．訴訟法的概念和基本原則

　　訴訟法是國家公安、司法機關(guān)和當事人進(jìn)行訴訟活動(dòng)的程序制度的法律的總稱(chēng)。我國的訴訟法包括：民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法。我國民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法共有的原則主要包括：司法機關(guān)依法獨立行使職權；以事實(shí)為根據，以法律為準繩；公民在適用法律上一律平等；實(shí)行合議、回避、公開(kāi)審判、兩審終審制；使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟；人民檢察院對訴訟實(shí)行法律監督。民事訴訟法的特有原則主要有：當事人訴訟權利平等原則；辯論原則；處分原則；社會(huì )支持起訴原則。根據自愿和合法進(jìn)行調解原則。行政訴訟法的特有原則主要有：當事人法律地位平等原則；對具體行政行為是否合法進(jìn)行審查原則。刑事訴訟法的特有原則主要有：公、檢、法三機關(guān)分工負責，互相配合，互相制約的原則；被告人有權獲得辯護的原則；審理刑事案件實(shí)行專(zhuān)門(mén)機關(guān)與群眾相結合的原則；保障刑事訴訟參與人依法享有訴訟權利的原則；刑事審判實(shí)行陪審制度。

　　2．訴訟證據和舉證責任

　　訴訟證據的概念和基本特征。我國民事訴訟法規定的證據。我國行政訴訟法規定的證據。我國刑事訴訟法規定的證據。

舉證責任的概念。民事訴訟的舉證責任。行政訴訟的舉證責任。刑事訴訟的舉證責任。

　　3．民事訴訟法

　　民事訴訟中的管轄及其種類(lèi)。

　　民事訴訟參加人及其分類(lèi)。

　　民事訴訟中的強制措施。

　　第一審普通程序。簡(jiǎn)易程序。第二審程序。特別程序。審判監督程序。督促程序。公示催告程序。企業(yè)法人破產(chǎn)還債程序。

　　4．行政訴訟法

　　受案范圍和管轄。

　　行政訴訟參加人。

　　起訴和受理。第一審程序。第二審程序。審判監督程序。執行程序。

　　5．刑事訴訟法

　　刑事訴訟中的管轄及其種類(lèi)。

　　刑事訴訟參與人。

　　刑事訴訟中的強制措施。

　　刑事附帶民事訴訟。

　　立案、偵查和提起公訴程序。第一審程序。第二審程序。死刑復核程序。審判監督程序。執行程序。

　　6．司法體制改革

　　司法體制改革的指導思想。司法體制改革的基本目標。司法體制改革的任務(wù)。

　　法律援助和法律服務(wù)。

　　九、國際法是我國對外開(kāi)放和國際交往的基本準則

　　1．國際法

　　國際法是以調整國家之間關(guān)系為對象的有約束力的原則、規則和規章制度的總稱(chēng)。國際法的特征：國際法主要是調整國家之間關(guān)系的法律，是各國公認的法律，它的強制實(shí)施主要依靠國家本身，它的淵源主要是國際條約和國際習慣。

　　國際法的基本原則是：國家主權平等原則、禁止以武力相威脅或使用武力原則、不干涉內政原則、善意履行國際義務(wù)原則、和平解決國際爭端原則、國際合作原則、民族自決原則。和平共處五項原則是現代國際法的基本原則。

　　國際法與國內法的關(guān)系。

　　國家和國際組織是國際法的主體。國家的基本權利：獨立權、平等權、自保權、管轄權。國家的基本義務(wù)。

　　聯(lián)合國及其常設機構。

　　國際人權法及國際人權保護。

　　2．國際私法

　　國際私法是以涉外民事關(guān)系為調整對象的法律的總稱(chēng)。國際私法的特征。

　　沖突規范和準據法的概念。限制外國法適用的制度。

　　涉外婚姻中結婚和離婚的法律適用。涉外夫妻關(guān)系的法律適用。涉外父母子女關(guān)系的法律適用。

　　涉外繼承的法律適用。無(wú)人繼承財產(chǎn)的處理。

　　3．世界貿易組織（WTO）及其規則

　　世界貿易組織是全球性的經(jīng)濟貿易組織，其基本宗旨是規范和制約成員體的對外經(jīng)濟行為，促進(jìn)世界貿易的自由化進(jìn)程，但不能直接干預成員體內部的非經(jīng)濟事務(wù)。

　　世界貿易組織的基本原則是：國民待遇原則；最惠國待遇原則；關(guān)稅減讓原則；普遍取消數量限制原則；公平競爭原則；透明度原則。

　　世界貿易組織的規則主要有：馬拉喀什協(xié)議；貨物貿易的多邊協(xié)議；服務(wù)貿易總協(xié)議；與貿易有關(guān)的知識產(chǎn)權協(xié)議；與貿易有關(guān)的投資措施協(xié)議；爭端解決規則與程序的諒解；貿易政策審議機制；諸邊貿易協(xié)議。

　　加入世界貿易組織對中國法制建設的影響及我國應對措施。